“梦与虚构”：美国汉学家蔡九迪《聊斋志异》研究译文

任增强

中图分类号：I207.419 文献标识码：A

作为《异史氏：蒲松龄与中国文言小说》的核心章节，梦境叙事是蔡九迪教授研治《聊斋》的又一重要向度，而由此也引致出对中国小说虚构性问题的探讨。

对梦境的深刻阐发，自然让人联想至弗洛伊德的精神分析理论。蔡教授也认为《聊斋》中某些故事，如《王桂庵》《寄生（附）》《凤阳士人》确可被视作欲望之梦，在上述诸例中，梦不仅因欲而生，亦成为持续满足欲望之手段。其中《王桂庵》《寄生（附）》作为姊妹篇叙记了父子两代的梦中情缘；至于《凤阳士人》，蔡教授则将目光投诸故事中反复出现的一个意象——“鞋子”。通过对表征女性性身份的“鞋子”的精妙解析，而展现了士人妻子此梦所具有的欲望与恐惧双重本质。

颇值一提的是，蔡教授对《聊斋》梦境叙事的解读并未完全因袭学界惯常的弗洛伊德精神分析法，在其观来，“思想与感情本身乃由文化与历史所建构，不同社会对其的认知亦不尽相同”。《聊斋》梦境所展现的远非仅是力比多（libido）的释放，而更有超越生死的友情与爱情，如在《梦别》和《叶生》结尾评论中，蒲松龄对超越生死友情的肯定，远非是修辞性的。而梦具有的这些情感力量被巧妙地融进了聊斋故事《成仙》之中。在蔡教授观来，构成《成仙》整个故事核心的是三场梦，但并非是真正的梦，而是梦境式的寓言，颇有些现实色彩。得道成仙的成生为点化被蒙骗的周生，一手制造了这些梦。而这些梦打破了梦与醒，幻与真之间的界限。……