魏晋玄学思想探究

张清修

魏正始年间，王弼的“贵无论”玄学标志着魏晋玄学的初步形成，关于魏晋玄学的研究可谓集诸名家之所长。透过对魏晋玄学思想的研究，本文探讨了魏晋玄学的深层思想内涵，分析了它所包容的文学和社会精神。

东汉末年到隋以前，在中国历史上被称为三国两晋南北朝时期，大约有四百年的时间。其间产生的魏晋玄学就像历史上其他思潮一样，不仅是那个时代发展的产物，它的产生同时深刻地影响了那个时代，即使是在今天，依然对当代思想史的研究有极其重要的作用。

近现代社会发展以来，对魏晋玄学的研究就像春秋战国时期的百家争鸣一般，无数的思想史大家都有各自的观点，有批判有赞扬，有说是思想史的倒退，有的说是精神的解放，各家各派的观点不一而足。为了更好地诠释此时期的支配思想，笔者选取具有典型代表的韦正通、劳思光和侯外庐三位思想史大家的著作，分别阐述魏晋时期玄学的发展。由于几位大家思想史研究脉络的不同，故而未能以专题的形式分类介绍，最终分别介绍了各家的研究方法。

一、韦正通《中国思想史》

经历过百家争鸣后的中国思想史，更多的是对先贤思想的传承，其创新性虽稍显不足，但为以后佛学在中原的传播和文学的发展奠定了重要的基础。董仲舒的天人感应虽然促成儒学的独尊地位，却失去了儒家的真精神；扬雄意欲使其恢复正统的儒学，却是由道入儒；……