浅析陕北民间剪纸的主题元素及其文化价值

郑佳佳 崔换换 闫慧慧

摘 要 剪纸是广泛流传于陕北地区民间的一种具有鲜明的民族特色的艺术形式，反映着中国悠久的历史和博大精深的厚重文化底蕴。剪纸艺术形象生动地表现华夏各个民族的文明、风俗风貌以及人文精神，是广大劳动人民在生产、劳动过程中创造出的满足人民日常精神生活需求的艺术形式，独具陕北特色，反映厚重的黄土文化，表现陕北人民的朴实、粗犷。

关键词 剪纸 民族特色 主题元素 文化价值

中图分类号：J528 文献标识码：A

1陕北民间剪纸主题元素

1.1抓髻娃娃

抓髻娃娃是陕北剪纸的起源。中国传统的阴阳观念根深蒂固如“金乌西坠，白兔捣药”的巧妙转换，抓髻娃娃手中的鸡象征着太阳与阳性，兔则暗含着月亮与阴性。更是民众对男婚女嫁，期盼子孙繁衍的原始性生殖崇拜。郭沫若曾认为：“抓髻娃娃最早为轩辕黄帝族的族徽。”以此来传达心中美好愿望与期盼。后因随着时代发展，抓髻娃娃渐渐转变成了“喜娃娃”，为原有的抓髻娃娃增添了几分喜悦，图案中也添加了寓意着多子的莲花，正如陕北民间谚语中“娃娃坐莲花，俩口子好缘法”。其又名“扫晴婆”、“扫天婆”，常在民间用于招魂、去病、禳灾、驱鬼等一系列封建迷信活动。陕北地区民俗古朴，社会发展迟缓，经常举行迷信巫术活动，而剪纸常为招魂之物，如有儿童患病则用黄表纸剪一招魂娃娃，在病儿身上和头上绕三圈，口中含念娃娃名字，叫声“快回来”，然后焚烧剪纸，将纸灰撒在盛水的碗里，把水倒于十字路口，再唤病儿名字并口念“快回来”，为病儿完成祛病使其康复。唐朝安史之乱时期，杜甫流离失所、饥寒交迫，避难在友人孙宰处，挚友见他精神萎靡，便用剪纸给在流亡中饱受惊吓的杜甫招魂。于是便有了杜甫在《彭衙行》中“延客已曛黑，张灯启重门。暖汤濯我足，剪纸招我魂。”这不仅仅是迷信活动，更是对生命的热爱与呵护。

1.2动植物

在陕北剪纸中，十二生肖是常见的，因其代表的属相意义和编年感化深受人们爱好，而且每一个动物形象都有人们付与它的特别的寄意和功效。鼠代表机警，牛代表勤勉，虎代表威武，兔代表善良，龙代表神明，蛇代表吉祥，马代表进取，羊代表温顺，猴代表智慧，鸡代表高贵，狗代表忠诚，猪代表敦厚。在生肖意义之外，动物们也有衍生的多种独特意义，以此来寄予人们对生活的期望。如猪又代表多子多福，宝葫芦猪又有福禄之意；大红公鸡代表吉祥，大鸡送子又有求子之意，金鸡探莲有生殖崇拜的含义。陕北民间剪纸中常有熟悉的植物映入眼帘，如莲花，莲的植物构造特别能体现“春华秋实”的生育特征。莲花的花心有子，而且一蓬多子，具有无限的生殖能力，这完全符合并遵循着人类繁衍生息，多子多孙的美好愿望，莲花瓣状女阴形，成为女性生殖崇拜物，因此便有了鱼戏莲、娃娃坐莲花、仙桃对莲花等作品。

1.3建筑

陕北的建筑元素也在剪纸中被广泛运用，陕北的剪纸中多次出现造型古朴的一孔孔窑洞，窗格和热炕头的图案，这些对于居住之地风貌的重视符合中国人重家重国的典型心理，也是对于平平安安，阖家美满的一种祈愿和祝福。当然除去这些每家每户生活中的建筑，也有一些著名的建筑如榆林的镇北台、榆林市米脂县的闯王李自成行宫、还包括红色圣地延安的一些标志性建筑例如宝塔山，万花山，延河，杨家岭大桥等，这些建筑作为陕北剪纸的一类重要元素被婆姨女子们广泛地运用，有些是建筑大致的轮廓和全部的剪影，也有些是选取了建筑中的某一个标志性部分进行简单刻画，这两种刻画方式各有风格，全部刻画使剪纸在主观视觉上形成一个整体，气势恢宏，风格大气而豪迈，可用于表达手工者对祖国大好山河的热爱，或者是与人物进行搭配，也表达出对于伟人的敬仰和尊敬。

2陕北民间剪纸文化价值

剪纸作为我国非物质文化遗产，是民间艺术中最具民族性与普通化的叙事说话体例，光鲜的反应了泛博劳动人民最基本的心理特征。陕北的民间剪纸以其历史悠久、传播深远、影响规模大、富有浓烈光鲜的地方特色而著称。剪纸中蕴含着陕北劳动人民在社会生活、历史文化、风俗习惯、和审美抱负等方面的内在，透过陕北民间剪纸这个小小的窗户，可以看到几千年来陕北地域的兴衰转变，窺视到劳动人民的运气浮沉，它犹如社会生活的一面镜子，不仅是陕北劳动人民生活和生产的倒影，而且也以其独特的造型与艺术语言反映出勤劳质朴的陕北人民情感生活和生命追求。一幅幅剪纸作为一个个整体，它的每一个纹样、每一种形象、每一幅构图都不是单独存在的，它是整体的一部分，传达着劳动人民对生命的向往和对生存的追求。

作者简介：郑佳佳（1997-），女，陕西榆林人，延安大学文学与新闻传播学院汉语言文学专业2015级本科生；崔换换（1996-），女，陕西榆林人，延安大学文学与新闻传播学院汉语言文学专业2015级本科生；闫慧慧（1995-），女，陕西榆林人，延安大学文学与新闻传播学院汉语言文学专业2015级本科生。

参考文献

[1] 陈小双.浅谈中国图腾文化[J].文史艺术，2014（05）.

[2] 禄永鹏.论庆阳剪纸抓髻娃娃所蕴含的多重原始巫术文化形态[J].社科纵横，2013（01）.