神话的建构与结构

王婉婉

摘 要： 迟子建笔下的世界是一个充盈着灵性的世界，万物有灵，到处都是自然的精灵。她虽表现人性丑恶的一面，但更注重对人性善的挖掘。寂静隔绝的时空，扑面而来的是莫名的空虚与彻骨的悲凉，《群山之巅》已不再是一个天真的世界，它是一个魅性的世界，神性与魔性搏斗，进行一场罪与罚的灵魂对白。本文以神话原型理论解读《群山之巅》，探求迟子建在文本中对神话的建构与解构。

关键词： 迟子建 《群山之巅》 神话原型

“人性”一直是文学创作与批评中亘古不变的话题。在这个飞速发展的社会，人性似乎更值得反思、探究。《群山之巅》正是在这样的背景下，以龙盏镇发生的故事引領我们进入人性的深处，在建构神话、解构神话的过程中解剖“肮脏”。

一、神话意象的建构

“原型，就是典型的即反复出现的意象，最基本的文学原型是神话”。“典型的即反复出现的意象”是迟子建小说中不可或缺的一部分。

“月亮”是她小说中的典型意象之一。她笔下的月亮意象由于民间神话、传说的滋养和浸透，摆脱了单纯的描写和写实，形成了空灵、浪漫、神秘的氛围。“白马月光”篇中，绣娘最后骑乘的是匹银鬃银尾的白马，“绣娘希望白马那月光似的尾巴，能做扫帚，将黑暗一扫而空”。人到中年，她期望借月光驱逐黑暗。月亮虽没能为绣娘驱散黑暗，但给她带来了火。“那晚的月亮又大又圆，像一盏天灯，照亮了绣娘的归程”。“白马的骨架像一堆干柴，在绣娘身下，由月光点燃，寂静地燃烧着；……