“借景抒情”和李安的老虎

任为新

【摘 要】“借景抒情”之说为语文教师所耳熟能详、津津乐道，但站在现代美学和当代环境哲学的角度来看，这是人类中心主义的一厢情愿。自然之物除了具有“工具价值”，如审美中被人利用的价值之外，还有一种独有的、不依赖于人类、有利于其自身生存发展的“内在价值”。忽视这一点，我们对待自然的态度就有失公允，我们的审美世界也是不完整的。

【关键词】借景抒情；自然审美 ；艾伦·卡尔松；李安

“借景抒情”是语文教学中的高频词，一般指作者带着主观感情描写景物，寄情于物，借此含蓄委婉地抒发自己的胸怀和情志。这种写作手法到了娴熟的境界，就是所谓的“景生情，情生景”，情景交融，浑然一体。王国维在《人间词话》中说的“一切景语皆情语”即是此。

然而在美学家看来，“借景抒情”在某种程度上是“自然审美的异化”——本来有独立审美价值的对象，被工具化、主观化，失去了它自身存在的价值。 “一个对象当它自身具有价值，并且不只是根据其用途被评估时，便具有内在价值……它有其自身之善……并不依赖于外在的因素。因此，此类价值是一种被发现或认可，而非被赋予的价值。”在漫长的文学长河中，无论是诗词作家、散文家，还是批评家，一般的读者很容易在审美思维上自以为是、失之偏颇，犯了自然审美“不恰当”的毛病——有的只重视形式主义趣味，有的一味地以艺术之眼看待自然，还有的有意无意地混淆自然之“所似”与“所是”。

当然，能承认和重视自然景物自身的“内在价值”的人也不是没有，但比较而言，数量上实在是九牛一毛。