紫砂文化的发展与延续

吴利民

摘要：紫砂陶土仅出产宜兴，有着近五千年的陶艺史，同时也是历史悠久的著名茶叶用品。当茶和壶相伴一体的时候，茶为壶增益，壶为茶添味，茶和壶的合用，在文化艺术的陶醉中，心旷神怡。

关键词：文化；发展；紫砂壶

中图分类号：J527 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）11-0025-01

紫砂壶所用的原料统称为紫砂泥，其原泥分为紫泥、红泥和绿泥三种，地质特征及成因基本与甲泥一致。质地细腻柔韧，可塑性很强，渗透性良好，是一种品质极优的陶土，与它同类的还有大红泥、乌泥、白泥、本山绿泥和黑绿泥。这些陶土都深藏与岩石层下，杂于夹泥之中，出矿时呈岩石质块状，金国摊场风化，成为豆粒颗状，再经过细磨，通过200多孔眼没平方厘米的罗绢钢丝筛筛下粉末，加15%的水拌成生泥块，再经多次垂打，使泥料压韧，就可以用来制作紫砂壶。紫砂壶入窑烧炼耐火度较高，不易变型而易变色，紫砂壶烧成后的颜色，本来是一种黯紫色。这是一种古雅幽静的色调，所谓“栗色黯黯，如古金铁”。以后，经过历代名匠的调制配合，增加了许多颜色，主要的有海棠红、朱砂紫、葵黄、墨绿、白砂、淡黑、沉香、小碧、冷金、闪色等，此外还有葡萄紫、榴皮、梨皮、豆青、橘柚黄、新桐绿、琅翠等名称。

这些多种多样的色彩，有的是泥料的天然本色，有的是古人们利用不同的泥料调制配合，并在烧炼过程中发生的种种物理变化或化学变化形成的。

紫砂泥本身不需要加配其它原料就能单独成陶。成品陶中有双重气孔结构，一为闭口气孔，是团聚体内部的气孔；一為开口气孔，是包裹在团聚体周围的气孔群。这就使紫砂陶具有良好的透气性。气孔微细密度高具有较强的吸附力，而施釉的陶瓷茶壶这种功能就比较欠缺。同时茶壶本身是精密合理的造型，壶口壶盖配合严密，位移公差小于0.5毫米，减少了混有黄曲霉菌等霉菌的空气流入壶内的渠道。因而，就能较长时间地保持茶叶的色香味，相对地推迟了茶叶变质发馊的时间。

紫砂艺术之千秋悠久、紫砂文化之百年流长。无论是古时阳羡、荆溪，还是今时宜兴，这一点可谓众所周知。紫砂在文化领域里涉及的范围是相当广泛的。

如明周高起在《阳羡名壶系一创始篇》中说：“金沙寺僧，逸其名，闻之陶家云：僧闲静有致，习兴陶缸翁者处，搏其细土，加以澄练、捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵传口柄盖的，附陶家穴烧成，人遂传用”。

工艺美术品的鉴赏和收藏本身是“智者常乐”、“爱者如宝”之事。大度的爱大度挺拔；清秀的爱清秀细雅，古朴的爱古拙生辉；巧趣的更爱趣味耐寻。如何正确评估造型之美，也是一种“仁者见仁，智者见智”众口难调的艺术理趣，紫砂造型设计是造型形式美包容量很大的技术课题，至今还没有专人对这丰富的课题作详细的专业研究。

著名紫砂艺术大师顾景州在他《壶艺说》一文中指出“一件佳美作品的内涵，必需具备三个主要因素：美好形象、结构精湛的制作技巧和优良的实用功能。”我们只能从抽象的造型理念中，简略地评价一下“对紫砂造型设计的平谷”。紫砂壶艺和其它所有艺术一样，技术是艺术的基础。

宜兴紫砂壶艺是从日用陶中脱胎出来的艺术陶，制壶成型方法沿用“片筑法”，也就是人们常说的全手工成型，由于茶具、茶壶的体积比其它日用陶体积小，加上功能要求是泡茶、品茶之用，所以技术性更强、更细、更精，几百年技术上的精益求精，使紫砂茶具演化成了一门有独特语言的艺术陶瓷，这个过程当然是文化人和艺人们的共同创意的过程。

壶名，就象父母给自己的孩子取名往往寄托着无限情怀，一片希望，好的壶名能让人读出一首诗，领略一片情。已故艺人朱可心生前设计的梅花壶，以“心”形为体，象征作者一片丹心，以苍劲挺拔的梅干为嘴，把嫩枝延伸到壶身，绽开朵朵梅花。花分正、背、偏、侧，或含蓄或怒放，千姿百态，确是“花货”的经典之作。艺人为壶取名“报春”，使人联想到“傲干奇枝斗霜雪，一树独先天下春”和“俏也不争春，只包春来报”的诗句意境，不禁使人心胸一阔，其他如以笔造型的壶取名“高风亮节”，形如古井的壶取名“思源”；一种高把提梁壶而名日“东坡提梁壶”，使人联想这位大诗人的“松风竹炉，提壶相呼”的佳句和“瓦缶胜金玉，村茶胜国酒”的闲情逸趣。再读壶铭。紫砂壶上的铭文，象一个人的“文凭”，直接可以读出砂壶及作者的品位、学识、才气。

紫砂壶艺是集实用、欣赏、把玩三种功能于一体的艺术，又是能包容吸收陶文化、茶文化及书法、绘画等多种传统文化于一体的艺术载体。书画艺术欣赏性很强，但缺乏日用性、把玩性，玉雕艺术具有欣赏性、把玩性，但缺乏实用性，起码不是大多数人的日用品。紫砂艺术不同，既有很高的欣赏价值，又能在使用中把玩、欣赏，既有适用美感，又有视觉美感，亦有把玩抚摸的触摸美感。