论斯堪的纳维亚家具设计中的人文思想

吕少华 王建

（1兰州交通大学 艺术设计学院，甘肃 兰州 730070；2西北师范大学 物理与电子工程学院，甘肃 兰州 730070）

1 “人文思想”解读

1.1 “人文”概念简述

关于“人文”概念、内涵的研究属于哲学范畴，对其问题的讨论众说纷纭。“人文”一词，我国最早见于《周易》中贲卦的彖辞：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”[1]可见，《易经》中的“人文”与天文、地理相对，而与人道相通。《辞海》中解释说“人文指人类社会的各种文化现象。”对此，孙中山先生持有相同观点，他在《民权初步》的序言中说：“会此世运进化之时，人文发达之际，犹未能先我东邻而改造一富强之国家者，其故何也？”[2]我国古代史书《北齐书·文苑传序》中指出：“圣达立言，化成天下，人文也。”[3]唐代诗人皎然在《读张曲江集》中有这样的诗句：“相公乃天盖，人文佐生成。”[4]《北齐书》和皎然诗句中的“人文”指礼乐教化。郭沫若老先生在《我的童年》中曾写到：“大约是因为山水比较清秀的原故罢，一般的人文风尚比起邻近的村镇也觉稍有不同。”[5]这里的“人文”又指习俗或者人情。当代学者李明[6]在其著作中指出，“人文”表征为道德法令、价值规范和伦理准则，其精神实质为个体修养内向式超越以达致全社会人伦和谐的人道。曹文彪[7]说，中国古代“人文”主要指人区别于动物的人性及其外在表现。涂又光[8]强调“人文”的本质是人文精神，而不是人文知识。

观点众多，很难一一列举。可见“人文”的概念非常宽泛,内容较为丰富。本文重在讨论现代设计中的“人文”内涵。

1.2 现代设计中的“人文”内涵

现代设计中“人文”主要是指一种人文主义的思想。“人文主义”起源于14世纪欧洲的文艺复兴时期，它的本意是要求把人从神学的束缚中解放出来，肯定人的生活、历史、幸福、价值和精神，提倡人的个性的自由和思想的解放。正如人文主义思想的奠基人彼特拉克所说“人文主义最核心的主题即人的本性、人生的目的和幸福所在。”[9]

可见，人文主义思想的核心是人，人是衡量一切的标准。古希腊伟大的哲学家普洛泰戈有句名言：“人是万物的尺度。[10]”我国古代第一部散文集《尚书》中曾写到：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”[11]宋代的大文学家程颐在《伊川易传》中说：“人文，人之道也。”清代的朱骏声在《说文通训定声》中说：“人乃天地之性最贵者。人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”

因此，人文主义思想应用到设计中，其思想基础就是以人为本，具有人文主义思想的设计就是人性化的设计，它要求设计要关怀人，尊重人，一切要以满足人的需要为出发点，文学艺术要表现人的思想和情感。《淮南子·说林训》中说：“夫所以养而害所养，譬犹削足以适履，杀头而便冠。”《后汉书·荀爽传》中也有“截趾适屦，孰云其愚”的记载。其实，中国古时“削足适履”和“截趾适屦”两则成语故事与古希腊神话中“普洛克儒斯忒之床”的故事都讲述了同一个道理，它们揭示了人类造物的一条最基本的原则：“一切设计应该以人为尺度，如果以物度人，将会导致设计的失败，甚至会付出惨痛的代价。”中国传统造物思想中，人们很早就注意到人与物的关系中人的主体性问题。比如，先秦思想家荀子曾提出“重己役物”[13]的造物思想。他指出造物过程中要重视生命本体，要追求本我环境，物为我用的境界，并强调任何技艺都是以人为主体的服务，应该用积极的态度来处理人与物的关系。美国著名的设计师普罗斯就说过：“人们总以为设计有三维—美学、技术和经济，然而更重要的是第四维—人性。”[14]

斯堪的纳维亚家具设计就是以人为核心的，它富含丰富的人文内涵，是人性化设计的典范，成功的贯彻了人文主义思想。

2 斯堪的纳维亚家具设计中人文思想的体现

所谓斯堪的纳维亚国家，一般是指以斯堪的纳维亚半岛为中心的北欧的五个国家，包括丹麦、瑞典、芬兰、挪威和冰岛。这些地区的家具设计风格不同于华丽的艺术装饰风格，也不同于注重商业价值的形式主义，它具有强烈的人文思想，既注重产品的实用功能，又强调设计的民主化；既接受理性主义，又强调与传统文化相结合；既主张采用自然材料，又强调富有人情味的设计。

2.1 民主化的设计思想

斯堪的纳维亚家具设计中的人文思想，首先体现为继承了欧洲现代主义设计的民主化思想。早在19世纪末，受威廉·莫里斯思想的鼓舞，瑞典著名的社会学家埃伦·凯就明确提倡设计的民主化，在其著作《大众化的美》中曾强调设计必须改革，并呼吁应该面向全体人民进行设计。瑞典工业设计协会主席格雷戈尔·保尔森也潜心研究民主化设计， 他于1919年出版的著作《价廉物美的日常用品》影响相当深远，他说：“在我看来，机械能够以当前粗陋产品的生产成本创造出优质的家庭用品。”[15]

所以，“坚持人人平等，为大众的日常生活创造美的设计”是斯堪的纳维亚家具设计界最具有代表性的主导思想。这与西方传统设计只为少数权贵和资产阶级服务的立场完全不同，它具有强烈的民主主义和社会主义色彩，它的设计具有巨大的进步意义。

宜家家居是世界上最大的家具连锁店之一，是斯堪的纳维亚家居品牌中民主设计的典范，也是贯彻民主思想最成功的案例之一（图1）。该企业通过批量采购，低价销售的方式，顺利将其产品推销到世界各国的千家万户。在其宣传手册上，可以读到这样的话：“以绝大多数人所能承受的价格，提供美观实用的家具。”[16]宜家家具件件设计精美，既方便实用，又质优价廉。它反映出北欧设计师的细致观察和深入研究，更体现了他们通过设计来改变大众生活的愿望与现实。

2.2 人文功能主义

马斯洛的需要层次理论中将人的需要分为五级，由低到高分别是生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现的需要。其中生理和安全需要属于较低层次的物质需要，社交、尊重和自我实现的需要属于较高层次的精神需要。以人为本的设计就要既能满足人的低层次的物质需要，也能满足人的更高层次的精神性的心理和情感需要。

斯堪的纳维亚家具设计体现出对物质和情感两方面的人文关怀。瑞典工艺协会曾宣称：“一切东西的设计都应该达到这样的目的：如椅子应该坐上去舒服，桌子应该能自在、舒适的工作或用餐，床应该感觉温馨与惬意等。”这种强调功能的口号与设计实践为斯堪的纳维亚家具设计赢得了国际声誉。丹麦家具设计师凯·博杰森说：“我们制造的东西应该是人性化的，有生机，有生命，有温暖。”[17]所以，斯堪的纳维亚国家这种独具亲和力的家具设计，常被称为“人文功能主义”。

丹麦著名设计师保罗·汉宁森设计的ph系列灯具（图2）是斯堪的纳维亚家具中“人文功能主义”的典型代表。比如由层层面板叠落而成的灯罩设计，就完美的展现了技术与艺术，科技与人文的融合。从技术层面而言，该设计的优点显而易见：多层面板的累积构成会有效消除光线阴影，创造更为适宜的光色；光线到达工作面需要经过多次反射，灯光会变的柔和、均匀；多次遮挡可以避免光源眩光对眼睛的刺激并有效缓解黑暗背景的过度反差。在艺术层面上，灯具造型优美典雅，线条流畅飘逸，光色柔和丰富。整体设计既科学合理、经济适用、又洋溢出浓郁的艺术气息。除此之外，芬兰设计师阿尔瓦·阿尔托设计的曲面胶合板扶手椅和轻便躺椅（图3）也非常具有代表性。一方面，家具的结构紧凑、简洁、现代，具有强烈的功能主义取向；另一方面，家具中改变了以往冰冷严肃的几何形式，呈现出抒情流畅的曲线造型。阿尔瓦·阿尔托的家具设计既优雅又舒适，具有一种非常温馨的人文情调，集中体现了 “柔性”与“有机”相结合的人文精神。

图1 世界上最大的家具连锁店之一：宜家家居

图2 ph系列灯具

图3 曲面胶合板扶手椅和轻便躺椅

2.3 人与自然的和谐统一

在人类漫长的历史长河中，我们的祖先很早就提出了人与自然和谐相处的自然观。如《老子》中曾有：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《道德经》中也说“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”[18]《庄子》亦云：“天地者，万物之父母也；天地与我并生，而万物与我为一。”可见，道家美学思想中不仅崇尚自然，提倡质朴之美、淡雅之美和自然之美的美学观，而且提出了人与自然关系中如何看待自然的问题，更强调了宇宙中“天、地、人、自然”四要素相互和谐的观念。

图4 阿恩·雅各布森三大椅子

图5 阿尔瓦·阿尔托设计的玻璃花瓶

图6 树叶形托盘

古代哲学家董仲舒在《春秋繁露》中说:“天、地、人、万物之本也。……三者相为手足，合以成体，不可一无也。”这段话蕴含着“天人合一”的美学思想，指出天、地、人是万物存在的本源，三者之间相互依存，缺一不可。中国传统绘画中讲究“外师造化，中得心源。”[19]其中“造化”特指大自然，指出画家的艺术创作应该是大自然与自我内心感受的结合，强调了人与自然的和谐统一。我国古代文献《考工记》中记载：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”这则著名的设计理论，不仅总结了优秀设计所具备的“天时、地气、材美”四大要素，而且强调了自然要素与人为因素的和谐。

西方国家人文主义思想发展的过程中，早在文艺复兴时期哲学家们就明确提出了“回归自然”的思想。如意大利的文学家米兰多拉在其著作《论人的尊严》中说：“上帝在创世之余创造了人，使人懂得大自然的规律，爱它的美丽，赞赏它的伟大。”启蒙运动时期的思想家们也秉持“人类与大自然相和谐”的信念。19世纪下半叶工艺美术运动的领导者约翰·拉斯金也强调了大自然的重要性，他说：“不是源于自然界的形式必定是丑陋的。”

斯堪的纳维亚家具设计充分的体现了人与自然的和谐统一。阿恩·雅各布森是丹麦国宝级的设计大师，也是20世纪北欧最具影响力的家具设计师。他的三大椅子（图4）的设计题材均来源于大自然。“天鹅椅”灵感来自北欧湖光山色中的天鹅，它似乎收拢着翅膀站立在观者面前，既优雅又美观；“蛋椅”形如其名，造型圆融，结构精巧；“蚂蚁椅”既简洁利落、又充满力学的美感。阿尔瓦·阿尔托设计的玻璃花瓶（图5），采用了浪漫蜿蜒的有机造型，据说灵感来自芬兰的海岸线。芬兰设计师维尔卡拉设计的树叶形托盘（图6）曾被评为“世界上最美的物品。”[20]它模仿了大自然中树叶的纹理，与冷峻、刚毅的现代主义完全不同，不仅经济、实用、美观，而且弥漫着斯堪的纳维亚设计中所特有的、浓浓的人文情调。

3 结语

伟大的美学家苏珊·朗格曾在《情感与形式》这本书中说到“艺术是情感符号的创造”。黑格尔也曾说“艺术的真正职责就在于帮助人认识到心灵的最高旨趣。”[21]的确，斯堪的纳维亚家具设计中的“民主化的设计思想”、“人文功能主义”、“人与自然的和谐统一”等设计思想不仅是现代设计中功能主义的表达，更实现了对人性的关切和对个人生命价值的尊重。