花郎道风流思想小考

李函霖

摘要：风流思想作为韩国特有的民族文化，民族信仰在韩国的文化体系中占有者举足轻重的作用。其源于上古，早期借助于风流道这一载体不断发展，但并未完全形成制度化体系化的构建。韩三国时期，儒释道三种外来文化传入新罗，原生的风流思想从儒释道三教中汲取养分，改造自身，形成风流道。日后在国家层面上将这一理论实践创制花郎道这一制度，这一过程对当时新罗的意识形态，组织形式，以及对韩半岛日后的政治走向产生了深远的影响。

关键词：花郎道；三教融合；风流精神

韩国传统的风流思想蕴含着人类早期对自然，对社会关系的两方面的探索。人与自然的层面上主张对自然的尊重，爱护，主张天人合一；人与社会的层面上则主张和合精神。这时风流思想虽然只是一种自发的未经过哲学化处理的价值观念，但其是日后构成花郎道的核心因素。

国有玄妙之道，日风流，设教之源，备详仙史，实乃包含三教，接化群生，且如入则孝于家，出则忠于国，鲁司扣之旨也。处无为之事，行不言之教，周柱史之宗也，诸恶莫作，诸善奉行，竺乾太子之化也。

由節选自思想家崔致远《鸾郎碑序》的引文可见，玄妙之道是一种吸收了儒家忠孝思想，道家无为精神，佛教行善思想的，新罗所特有的思想。其实质是韩民族借助儒释道三者对自身文化的改造，因此不能简单的将风流道归属于其中的任何一种。

“三十七年，春，始奉源花，……其后，更取美貌男子，桩饰之，名花郎以奉之。