反切考
——理解“俗所谓反切二十七字”*

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引言

在《训蒙字会》卷首的《谚文字母》中，记述了一句话“俗所谓反切二十七字”。在此，将谚文，即韩字看作反切。《切韵》《广韵》《古今韵会》《集韵》等几乎所有的传统韵书中都用反切注音汉字，但目前在韩国学界对于反切的深入研究几乎没有。

韩国学界仅仅知道反切起源于佛教毗伽罗论，是梵语的汉字标记，即用两个已知的汉字给另一个汉字标音。作者曾多次强调，古代印度的毗伽罗论传入中国，发展成声明记论，也就是声明学，它也是中国声韵学的基础，而朝鲜的反切也正是从声韵学理论中衍生出来的。①郑光：《毗伽罗论与训民正音——以韩字受波你尼的〈八章〉理论影响为中心》，《韩国语史研究会》2016年第2期，第113—179页。作者再次强调了这种主张，认为韩字的发明并不是英明的世宗大王创造的奇迹。②郑光：《八思巴文字》，《韩字与东亚文字》2015年第1期，第197—257页。世宗大王并非运用自己的神通创造了世上独一无二的文字，而是与当时的学僧一起研读了佛教的毗伽罗论，并据此创制出了科学的文字。同样反切也是毗伽罗论的产物。③据《八思巴文字》所称，《韩字的发明》中用崭新的视角考察了训民正音的制定。此书曾一时遭到韩国学术界的很多批判与反驳，但是2016年6月本书在韩国文化体育观光部及韩国出版文化振兴院主办的世宗图书学术中评为优秀学术图书，此后逐渐得到学术界的认可。众所周知，汉字是表意文字，因此只看汉字很难知道它的实际发音。“六书”中指出汉字的形成法之一是谐声，即汉字的一部分是此汉字的发音，但汉字基本是以象形或者指事的方法形成，会意、转注、假借的方法也不少见，所以只根据汉字很难了解其发音。……