内蒙古博物院馆藏阿拉伯文宣德炉鉴赏

云彩凤

摘 要：内蒙古博物院收藏了一件宣德炉，造型流畅、圆润，表面光滑细致，铜质精良，经鉴定为清代宣德炉仿品。器身铸有阿拉伯文，可见伊斯兰文化对民众生活的影响之大。宣德炉在中国器物史上占有极为特殊的地位，其出现于明宣德年间，服务于皇室，后由民间仿制发展开来，留传真品数量很少。对宣德炉的鉴定和研究目前也已经成为文物界的一大难点，正在等待人们的破解。

关键词：内蒙古；宣德炉；阿拉伯文

内蒙古博物院藏有一款宣德炉，双桥形耳，鼓腹，三足，炉身三面开光内铸有阿拉伯文，底款为阳文楷书“大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造”，口径16.3厘米，高13.8厘米。此炉造型流畅、圆润，表面光滑细致，铜质精良（图1）。

宣德炉本为明代宣德三年（1428）所造，明宣宗朱瞻基责成工部尚书吕震、工部侍郎吴邦佐用暹罗国（今泰国）进献的三万多斤风磨铜，按明皇宫中收藏的各类名窑款式，以及《宣和博古图录》①《考古图》②等青铜彝器著录，设计监造铜香炉以供宗庙祭祀和内府日常文房所用的香炉，即宣德炉，也称宣炉。

宣德炉是我国古代铜器铸造史上的骄傲，它的成分、熔炼和铸造技术等都达到了一个新的高度。冒襄《宣炉歌注》中写道：“正如好女子肌肤柔腻可掐……宣庙时内佛殿，火金银铜浑而液，又云，宝藏焚金银珠宝与铜俱结，命铸炉。宣庙询铸工，铜几炼始精，工对以六火，则珠光宝色现，上命炼十二火倏之，复用赤火镕条于钢铁节格上，取其极清先滴下者为炉。”这段话不仅将宣德炉描绘为女子，且加入了佛殿失火，皇帝命将铜液铸为铜炉的故事，为宣德炉蒙上了一层神秘浪漫的色彩。也提到了宣德炉炼制的过程中，风磨铜要经过十二炼，并加入多种贵重金属，才能炼出宣德炉的铜料。1千克风磨铜仅出400铜料，也就意味着宣德炉手感较重，铜质极精细。从形制方面来讲，宣德炉器形可分三类：仿商周的鼎彝；仿宋代官、哥、汝、定等名窑瓷器的器形；仿日用器具制成的缸、桶、罐、瓮等。由此可知，宣德炉是器形多样的仿古香炉，制作时在炉底铸“大明宣德年制”方形款，铜炉的色泽晶莹而温润，是明代工艺品中的精品。为了要仿制出原器的质感和色泽，炼制时需加入不同配比的金、银等贵重金属，甚至有在宣德炉的外部敲上小块“金箔”，称之为“生金”，金块大小不同，或似星点闪烁，或似片状分布，显得富丽豪华。

此件宣德炉铜色泛黄，富有光泽，器身铸造有阿拉伯文，是制铜业与伊斯兰文化完美结合的典范（图2）。明朝是伊斯兰文化快速发展的一个重要阶段。从元朝开始，对外文化交流就侧重于西方，明政府实行禁海政策，向东发展受限，受西方的文化影响就更加深远。朝廷也非常支持伊斯兰教的发展，曾多次修缮清真寺，并召见伊斯兰教界名人，可见其对伊斯兰文化的重视。郑和下西洋更是促进了明朝与伊斯兰世界的贸易往来和文化交流，当时的工艺品，如铜器、瓷器、景泰蓝等物品上都有阿拉伯文的出现。明正德年间，器物上开始以《古兰经》中的格言等作为装饰。可能是因为伊斯兰文化已经影响到了民众的生活，为了迎合大量伊斯兰教教民的需求而造；也可能是阿拉伯地区人民在此时已经接受、喜爱上明代器物造型风格，作为贸易使用而产生的。到明末宣德炉仍然沿袭此风，可见伊斯兰教对当时社会的影响力之大，直至清代仍出现部分类似仿制品。

“大明宣德年制”方形底款的宣德炉是最常见的一种，铜炉的色泽晶莹而温润，是明代工艺品中的精品。本文中所介绍的则是“大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造”十六字款宣德炉（图3），是另行铸造的宣德炉仿品。最早的一位宣德炉仿制者曾参与过宣德炉的铸造，工部官员吴邦佐是当时的监造者。在宣德三年宫廷封炉不铸之后，原来的工匠再度集中起来，私自开办铸炉厂，以仿制宣德炉。当时风磨铜已经用完，只好以其他黄铜代替。虽然做工与以前完全一致，但是铜质始终不及，致使其颜色和光泽不如宣德三年所制。底款在此时也有了变化，除此件炉款外，也制“大明宣德五年监工部吴邦佐造”“工部员外臣李澄德监造”等款识，一般用楷款或篆款。明清时期的铜器，由许多知名和不知名的铸铜工匠制作，著名的工匠在自己制作的器物底部都有自己的款识，吴邦佐、李澄德等人均有仿作留世，此外有琴书侣（吴邦佐）、玉堂清玩（严东楼）、仲师记、品竹斋、树德堂、宝鼎、清玩、赏心、王旭、杲竹山房、正德年制、乾清宫、杏朴斋清正主人、松月侣等。有些器物虽与宣德炉造型相同，但款中并无“宣德”二字，仅加文人自号，如胡文明、张鸣歧、石叟等。有这类款识的宣德炉被人们称为“文人造炉”。

明宣德三年铸宣德炉时，皇家使用风磨铜共开炉铸造香炉3000座，以后再无风磨铜香炉。这些香炉多深藏于皇宫内院之中，普通百姓难以见其真容，坊间传闻使宣德炉显得更加神秘。也正因为宣德炉的声名远扬，从明代宣德年间直到现代，民间仿制宣德炉的活动从未断过。为了更好进行研究，多位学者从不同角度对宣德炉进行了分类。马今洪在《明清铜器》中将宣德炉的仿品按时代分为了五类：当代仿、明中期仿、明末至清早期仿、清末民初仿和现代仿。肖志斌同样也按时代分类，但分成了三个阶段：早期从宣德末年至明代末期，是历史上仿造宣德炉最高潮；中期从清代康熙初年至乾隆末期；晚期是从清中期至现在。

虽然从古至今有很多学者对宣德炉进行了研究，但是由于宣德炉真品的数量较少，各種文献对于宣德炉的记载也过于繁复和笼统，缺乏标准器作为参考。出于对它的喜爱，历代有数量众多的仿品，甚至在明代时已经非常多，清代、民国各时期的仿品更是数不胜数。兼之在战争年代，许多宣德炉外流，甚至被大批销毁，时至今日，宣德炉已经成为可遇而不可求的珍品。历代宣德炉仿品均可媲美真品，国内各大博物馆内收藏了不少宣德炉，能被众多的鉴定家公认为是正品的却寥寥无几，而宣德炉的鉴定也已经成为文物界的一大疑难。作为中国历史上的瑰宝，宣德炉的秘密正在等待着人们的破解。

参考文献

[1]王秋墨.中国古铜器收藏鉴赏百问百答[M].北京：中国轻工业出版社，2006.

[2]姚江波.中国古代铜器鉴定[M].长沙：湖南美术出版社，2009.

[3]马今洪.文物鉴赏丛书——明清铜器[M].上海：上海书店出版社，2004.

[4]杜廼松.中国青铜器发展史[M].北京：紫禁城出版社，1995.

[5]肖志斌，肖特.大明宣德年制铜香炉[M].广州：花城出版社，2001.