墨子：战国时期最出色的理科生

○桃之夭夭

2000多年前，他是世界上第一位做光学实验的科学家。2000多年后的今天，中国首次研发出了在太空执行星地光学实验任务的卫星，这位古代哲人为今天的量子通信技术打下基础。他就是被誉为“中国古代全能型思想家的哲人”——墨子。

与其他先秦诸子相比，墨子不但在思想、政治方面创立了自己的学说，还在科学、技术、逻辑、军事等方面有自己的建树。他是我国最早崇尚科学理性的古代思想家，其著作《墨子》也被称为“百科全书”。

勇创新说的贫民哲学家

墨子，名翟，墨家学派创始人，春秋战国时期著名的政治家、思想家、军事家、科学家。他是春秋末期宋国没落贵族的后裔，出生在一个平民家庭。少年时代的墨子做过牧童，学过木工，自称 “鄙人”，在制作器械方面有着无与伦比的天赋。

作为没落贵族后裔，墨子接受了很多文化知识的教育。他曾师从儒家学派，但由于不满儒术所提倡的繁琐的 “礼”，更喜欢学习大禹刻苦简朴的精神，因而自立新说，创建了墨家学派。墨子的学说对当时的思想界影响很大，与儒家并称“显学”。墨家学派是儒家学派的主要反对派，它代表了当时士农工商阶层的利益。

中国科学家的始祖

在诸子百家中，墨子是少数崇尚科学思想、重视科技发明的古代思想家之一，在生产生活实践中积累了不少数理知识。

《墨子》中一部分记载了墨子的言行，阐述墨子思想的著述，另一部分记载了墨家的认识论、逻辑思想以及自然科学知识，其中详细阐述了时间、空间、物质结构、力学、光学、声学、代数、几何等学科中的相关定义及概念。早在2000多年前，墨子就提出了现代的科学知识概念，可谓是“中国科学家的始祖”，被我国现代科学界誉为“科圣”。

在光学方面，墨子最早通过小孔成像实验发现了光是直线传播的，第一次对光直线传播进行了科学解释，为量子通信的发展打下了基础。为此，西方科学界称墨子为“东方的德谟克里特”。所以，当我国自主研制的世界首颗量子卫星发射成功时，科学家们将它命名为“墨子”，体现了对我国古代科技的崇敬之情和对中国文化的敬仰与自信。

可与孙子齐名的古代军事家

墨家的防御术堪称 “绝学中之绝学”。《墨子》第 52～71篇是墨子讲授防御战术和守城工具的著作，由禽滑釐及其弟子根据记录整理而成，写于墨子晚年及禽滑釐时代。著作中注重军事技术，讲论抗敌守备之法等。

《墨子·公输》中记载：“子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。”鲁班被称为“机械建筑祖师”，其发明的石磨、锯子、曲尺、墨斗等工具造福了千千万万的后代子孙。而墨子九距鲁班的攻城之机变，甚至逼鲁班用尽了所有器械仍守圉有余。墨子还设计并制造了连弩车、转射机、藉车等复杂的军事机械。这足以说明墨子不仅能言善辩，还颇懂兵法巧械。

数千年延绵不绝的侠义精神

墨子倡导兼爱、非攻。“兼爱”是说众生生而平等，人与人之间应该不分高低，彼此相助相爱；“非攻”即反对掠夺侵略战争。墨家的观点在民众中有广泛的认同与响应，却永远无法与皇权融合，所以得不到拥有特权者的认可，更得不到统治者的支持。在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”时，墨家首当其冲地成为被打击的学说，从显学沦为杂学。

但是对于中国人来说，墨子精神其实早已渗透在我们的血液里，那就是数千年延绵不绝的侠义精神。在烽烟四起的战国时代，倡导扶危济困精神的墨家不仅仅是一门学说，更是一个严密的团体。他们以助人为己任，即使因此失去生命也不在意。功成不受赏，施恩不图报，奉行严格的纪律，追求成仁取义。

墨家称首领为 “钜子”，墨子就是墨家的钜子。他曾经不止一次地在国家面临侵略的时候置生死于度外，亲自带领墨家子弟奔赴守城前线。在这些战事中，墨家丧失了许多原本可以传承学说的子弟，不过他们将墨家勇于牺牲、见义勇为的精神发扬光大，激励了后来的仁人志士。

墨子的理科生思维

读《墨子》一书，你会发现墨子原来是战国时期最出色的理科生。书中除了在很多科学领域运用了理科思维外，在 《公输》这样的篇章中也处处充满了理科生的思维。

《公输》中记载，墨子问鲁班：“我给你钱，你能不能帮我杀个得罪过我的人？”鲁班说：“这不符合正义，我不干！”墨子反问：“你杀一个人认为不正义，替楚王造攻城器械杀千万人就正义了吗？”于是鲁班拜服。这就是理科生的思维，从小正义推导到大正义，让人辩无可辩。然而，这种思维在面对楚王的时候就不管用了，于是墨子换了一种方式。

墨子见到楚王先不说打仗的事情，而是问楚王：“有户富人家，好好的车子不坐、华丽的衣服不穿、味美的事物不吃，偏偏去偷邻居的破车子、破衣服、粗劣的食物，你说这人咋这样啊？”楚王说：“此人必定有偷窃的毛病。”墨子说：“楚国这么富有，宋国那么穷，你还打宋国，楚王你不就是那个有偷窃毛病的富人吗？”

如果对面站的是鲁班，大概故事就结束了，但对面是不到黄河心不死的楚王。所以楚王用工科生的思维模式回答了墨子：“工具都造好了，不用不是浪费吗？”面对楚王的回答，如果是孔子肯定会说：“这不合先王之道，有工具也不能打啊！”如果是孟子就会回答：“你的行为是不仁爱的，无仁爱之心非人也。宋国那么弱，你还打他们，这是无恻隐之心，无恻隐之心非人也！”如果是庄子的话，大概会这样说：“吾将曳尾于涂中，你们爱怎么打怎么打，不关我事。”孔子、孟子、庄子都是明显的文科生思维，不会着眼于解决当前的问题，而是把大道理引进来，让问题变得复杂，庄子可能还会用逃避的方式气鼓鼓地走掉。

墨子是怎么做的呢？他请楚王允许他和公输般较量一番，以衣带为沙盘，以细小的木片为器械，两人演练攻城守城。鲁班九次设计攻城机关，九次都失败了，而墨子守城的装备还绰绰有余。最后，鲁班跟楚王暗示杀掉墨子时，墨子说：“即使杀了我，你们也攻不下宋国。我的学生禽滑釐等三百人，已经持有我的防御器械，在宋国京城上等着你们了！”最后楚王只好打消攻打宋国的念头。

墨子反对一切不义之战，反对亏人以自利，积极追求和平。但他也并非一味反对战争，而是主张以义伐不义，注重战争准备，讲究防御之能，抵抗侵略战争，以求立于不败之地。