论梁启超从惟心到非“唯”

李树明

（黑龙江大学中国哲学系，黑龙江哈尔滨 150080）

梁启超启蒙于中国的传统教育，同时又受西学影响，他的思想掺杂中西方特色，是中国近代思想中学向西学的过渡阶段。他的思想偏向于中学，又有许多西学的影子，早期梁启超受康有为的思想影响极为严重，是康学的推崇者，他受谭嗣同佛学思想影响，又极力推崇阳明心学，而后形成了自己的为唯心思想。他游历西方各国，耳濡目染受到西方思想的冲击，他推崇康德的意志自由，又受马克思唯物思想影响，他的思想前后变化很大。许多学术研究和评论都说梁启超善变，但我们深入研究会发现，其思想是一种与时进化的演变，是基于中国形势而变，其救亡图存的追求从未改变，其渴望改变中国劣根性的这条线索未改变，其唯心救国的这个主旨未变。在他的文章和言论中，我们会发现很多前后看似矛盾的言论和思想，可是细细品读之后，会发现这里包含着一种进化，正如物种进化、社会进化思想亦进化。以下从其《惟心》和《非“唯”》两篇看似矛盾的文章为着眼点，探析其思想的演变和进化。

1 唯心的由来和独辟蹊径

梁启超受阳明心学的影响是毋庸置疑的，梁启超认为“王学为今日学界独一无二之良药”，他把王守仁更是看成“千古大师”。梁启超渴望救世，居于当时中国落后和挨打的现状，他期盼通过维新改良来改变中国的命运，心学便是他认为的救世良药，他把心学融入到社会和人心的改良。……