礼俗形态的追寻
——析《平原上的摩西》

寇漾 海南大学 海南海口 570100

二十世纪的时间浮桥，承载了东北的现代转型。90年代的市场经济开始冲击曾经“想象的共同体”，东北老工业基地被视为苏联计划经济模式的负面遗产——“工厂不再是民族国家现代化的表征，而已成为迅速发展变迁的中国社会中的边缘空间。”市场转型刺激了工人下岗浪潮，冲击着一代人关于自我和集体的想象。据数据统计，“1990-2012年，沈阳第一产业就业人口从174.7万减少至122万，国家和集体经济就业人口则由222.4万剧减至72.2万。”下岗派生出来的现代性危机，在文化层面呈现为苦难与暴力的底层书写。与伤痕文学不同，《平原上的摩西》在历史空间的切割中完成了格调跨越。

一、现代性的驱逐——艳粉街

东北作为历史的空间载体，承载了从生产到消费的城市变迁，在现代性的逻辑中，都市呈现为一种不在场的在场。《平原上的摩西》少有现代的、摩登的、以消费为中心的都市气息，城市空间通过熟人社会的文化记忆展示。

双雪涛的童年记忆记录在艳粉街，它坐落于城郊——城市与乡村的结合带。艳粉街的居住人群多是小偷、诈骗犯、赌徒等边缘群体，诸如九十年代名震一时的“三八大案”，涉案从犯在此被捕。这一“混乱之地”，随即在现代性到来之际以落后的名义被清除，现代性伴随着一种驱逐，底层的生存地带在消费主义的框架中被重建为不再适合底层聚集的区域，城乡间的二元性因过渡地带的拆除显得尤为对立。

这并非意味着现代性的到来是错误路径，现代性的举措也不会因此走向荒谬。……