试析《手稿》中马克思的劳动对象化与劳动异化

■睢晓彤／广西师范大学马克思主义学院

一、对于劳动对象化与劳动异化的分析

《手稿》中所涉及到的的劳动对象化思想，将作为人类的主体与自然客体之间的交互关系聚体地呈现出来，并敏锐的观察到了黑格尔辩证唯心主义理论中所涉及到的劳动对象化思想的可取之处，使得机械性旧唯物主义的历史局限性得以一定程度上的剥离。劳动对象化是在社会关系中形成的，它是考察人类历史发展过程的主要依据。

劳动的对象化是人本质的体现。人类通过能动的对象化劳动感性的参与到对自然界的改造中，人与自然界摆脱了绝对的独立性而进行交合，自然界就成为了人的无机的身体，而则成为了自然界的一种感性的器官，人的物质与精神生活是于自然界交互联系的，因为人是自然界的一部分。［1］总结说来，人的类本质其实就表现为劳动的对象化过程。

劳动对象化理论摆脱了唯心史观的桎梏，促进了唯物史观的发展。《手稿》中马克思认为黑格尔的抽象对象化理论“只是为那种历史的运动找到抽象的、逻辑的、思辨的表达”［2］，人类历史的形成过程与其说是一种创造，不如说是一种自我表达，它是由于人类自身的劳动对象化而形成和发展的，“历史是人的真正的自然史”［3］。

而异化劳动概念在《手稿》中被首次描述，马克思利用异化劳动理论，结合人类历史发展的必然规律，通过对私有财产和个人异化的扬弃提出了实现人类解放，达到共产主义的终极目标。……