问世间情是何物，在武侠世界中叫人生死相许

崔斯嘉

夜读金庸，仿佛是少年时必不可少的经历，躲躲藏藏地拿一本书，手电筒照亮一行行的字，展开的不是小说，是我们没有机会经历的如梦似幻。

武侠小说曾和言情小说并称为两大“毒瘤”，然而时过境迁之后，社会会将每一个简单的少年变成复杂的中年，于是终于发现，情和义，或许只能在武侠的世界里实现，引人热血沸腾。

到头来，武侠不只是给成人看的童话，也让读者找到自我投射的機会，毕竟幻海是假，奇情才是真。《白马啸西风》结尾那句：“那些都是很好很好的，可我偏偏不喜欢。”不止在当年骗到了不少读者的眼泪，今日依然可以成为流行的签名。大音希声，大象无形，简单的一句是人间真理，如佛家八苦之中的求不得，人人都会遇到，自然人人都有共鸣。

竞逐镜花水月，怪大地众生太美丽

在另一个讲佛理的故事《天龙八部》里，萧峰段誉虚竹三兄弟，生老病死，怨憎会爱别离，求不得五蕴盛，几乎经历了个遍。不止他们，《天龙八部》中的每个人都有执念痴念，苦由此来，无处可解。

段誉初识王语嫣，回目是“向来痴，从此醉”。痴的是段誉，醉的，可能是他一生。他很像跑错了片场的言情男主，拿着贾宝玉的人设，却闯进了武侠的世界。和宝玉一样，段誉有许多的姐姐妹妹，虽心中认定有一个最爱的“仙姝”，但并不影响到欣赏赞美其他佳丽。段誉和姐姐妹妹们之间有感情而无暧昧，那是澄净的、不带欲望的。

其实深究起来，段誉爱的是王语嫣吗？不，他爱的是神仙姐姐玉像的人间版，这个版本在相貌上有九成九相似神仙姐姐，血缘上又是神仙姐姐的传人，人间再没有比王语嫣更能满足段誉幻想中的爱的真人了。所以段誉一定要追逐这有实体的镜中花。

而抛开金庸后来修订版的结局，王语嫣在全书中大部分时候都是一个痴恋表哥慕容复的人，这和在全书大部分时候都痴恋王语嫣的段誉是何其相似！一样的痴和一样的恋，段誉是世界上最懂王语嫣痴恋的人。

试想一下，其实段誉和王语嫣的日常相处，可能是一个对一个述说自己喜欢的那个人多么优秀多么可爱，另一个随时附和再讲出更多的优秀可爱来，两个痴人，都活在自己的梦中，难得眼前有一个人能够理解实现他们的梦，执念并不会真正有结果，能得到眼前的快乐，已经是完满。所以其实不需要强改的大团圆结局，也不需要王语嫣被段誉感动，他们只要发觉两个人真正的知己之处，便是天造地设的一对。

某种程度上，段誉是情圣。这情圣的基因，可能来自他的养父，段正淳。段正淳对每一个爱过的人都特别真心——此时此刻，我和你海誓山盟，爱得难分彼此，我是最爱你的，我的眼里也只有你。他的每一个情人都相信他是真的，也因为他的确是真的，但这份真，有时效，比王家卫的凤梨罐头过期时间长一点。离开了眼前这个情人，再见到下一个情人，他又重新有了爱情，和上一份爱情一样的真挚诚恳，连份额，都一模一样的多，不偏也不倚。段正淳以为每一段情都只是当下，忘记了第二天没有死刑等着执行。他本人没有为情所困，可是他为情所困的情人们，生出了执念，终令他因情遗祸。

少林寺一役，段正淳在乔峰被围攻时吩咐属下：“这位萧大侠于我有救命之恩，待会危殆之际，冲入人群，助他脱险。”属下问他对方人多势众如何是好，他只说：“大丈夫恩怨分明，尽力而为，以死相报。”他受萧峰之恩，以国士礼待，不顾一国王爷或是皇太弟的身份，仍然要尽力而为，以死相报。同时对比，有复国夙愿的慕容复为了要在群雄之中保留威名，不止拒绝相助，更想趁火打劫，段正淳不知比其高了多少。

命运无常，最终是慕容复举剑威胁段正淳。看着每一个都付出真心的情人们，段正淳无能为力，不肯伤害任何一个，只能殉情。而站在他情人们的立场，执念有了结果，仇怨可以化解，她们倒也可坦然的，一同赴死。

只怪大地众生，太美丽。

“我偏要勉强”，与生同衾死同穴

“我偏要勉强。”这一句，可以说是赵敏性格的代名词了。张无忌是金庸小说中拥有四个女主角爱慕的男主角，但赵敏仍然在四个女主角中脱颖而出。金庸曾说过最喜欢小昭，因为赵敏太聪明了，但张无忌却不是。某种程度上金庸赋予张无忌的缺点，优柔寡断随遇而安，其实都决定了他的命运，他的情感，他人生的女主角就是赵敏。

张无忌不够主动不够果决，所以赵敏会替他做决定，赵敏会在张无忌被推上去的婚宴上带着狮王谢逊的头发来抢婚。人家说感情不可以勉强，她却说：“我偏要勉强”，带着张无忌无法反驳的理由。

感情当然不可以勉强，即使理由再充分，也要张无忌更倾向于她才行。赵敏知道张无忌对自己的“倾向性”，不知道的是，她和殷素素的相似。张无忌在冰火岛无忧无虑的少年时代，所见所闻只有父母一对夫妻，妻子狡黠聪慧行事不按常理，丈夫诚挚高洁为人端厚方正，一定为他所向往的感情打下了稳定的价值观。赵敏，几乎完全符合他对另一半的想象。

所以张无忌初见朱九真会被刁蛮任性的她迷惑，再见小昭又觉得这个脾气古怪的姑娘令他想起了母亲，童年时代足够无忧无虑的生活，令他对母亲的情感依恋充分，而少年时乍逢大变痛失双亲，又将这种感情推向了极致。可能终其一生，张无忌所寻找的，是复制张翠山殷素素的感情模式，即使他未能明确察觉，但潜意识已经先他一步做出决断。周芷若有一饭之恩，但她外表柔弱，聪明和果决都藏得太深了。蛛儿够主动而不够聪慧，小昭比周芷若隐藏得更深。只有赵敏，聪明外露，果敢主动，她对张无忌说“我偏要勉强”的那一刻，便是她真正得到了张无忌的时候。

细想赵敏一生，她出身富贵名利场中，可能自出生起便背负了地位所带来的命运，无论是将来可能的政治联姻或是政治失败而导致的死亡；到懂事后更要为父亲为兄长打算，在他们征战沙场或是朝堂斗争之时为他们出一份力。这种争和斗，对她来说已经成了生活中的全部，而张无忌，是特别的。金庸自己赞美过多次张无忌的无欲求——没有权力欲望的男主角，在武侠小说中，在封建社会中，都是极其少见的，而且这恰恰是赵敏所没有见过的，也是她所向往的江湖自在。毕竟没有当上明教教主的张无忌，之前过的都是隐居自在的生活，明教教主是一个令赵敏认识他的契机，密室拖鞋瘙痒也只是借口，否则赵敏郡主大可以不断派人来杀张无忌以找回面子，她真正所向往的，是和张无忌这样的“野人”纵情山水的乐趣。

《倚天屠龙记》中，另一对对张无忌感情观影响极大的夫妻，是生同衾死同穴的胡青牛王难姑。师兄妹两人一个学医一个学毒，虽为伴侣，仍要较个高下。王难姑不断找人试验新的毒术找胡青牛医治，胡青牛不断医好王难姑的病人——赢了医术，会输了生活，输了医术，又会输了平等。所以两个人最和谐的相处方式，可能就是一直维持下毒、医治的循环。

妹妹胡青羊死于负心人，胡青牛无力报仇，便格外珍惜一生一世一双人的家庭生活。他立下誓言：不救明教之外的人，看准王难姑不会对明教中人下毒——绕个弯，还是为能与王难姑琴瑟和鸣。破门出教的黛绮丝带着韩千叶上门求医，胡青牛见死不救，令金花婆婆起了杀心。胡青牛王难姑二人终于同仇敌忾，假死脱身，岂料未能逃脱一劫。张无忌见到他们尸身的那一日，一定想起了张翠山殷素素，也会想到造化弄人。他们夫妻始于争斗，也死于争斗，因果轮回，命运无常，人生在世多飘摇，能抓住的，只有眼前了。

情义两全的小混混——韦小宝

其实到了《鹿鼎记》，已经有很多人说，金庸写的不再是武侠小说，主人公韦小宝不会武功、也非侠客，普普通通地好像一个我们生活中随处可见的人。他甚至有许多缺点：滑头无赖，撒谎无數，好赌好色……但不可否认，韦小宝拥有武侠世界中最可贵的，有情有义。

他是真的有义气。

金庸在《鹿鼎记》中将中国几千年来至今都没变过的人情人性世故圆滑一一呈现，仿佛写世情小说一般说尽了人事——这里的执念和欲望都没有武侠感的梦幻浪漫，反而现实且世俗，《鹿鼎记》中会武功的侠客不再行侠仗义，他们或者组织起来反清复明，或者出卖兄弟在清廷谋求高位。反清复明的尚未成功便要在组织内先争名夺利，出卖兄弟的反而能够获得荣华富贵。剩下韦小宝这个主角，他看起来最没有原则没有底线，到处招摇撞骗见人说人话见鬼说鬼话，因此才能步步高升左右逢源，但实际上韦小宝是其中最有情最有义的一个。他没有大理想大抱负，没有执念，没有远大追求，所在乎的都是眼前的利益，能不能活着，能不能捞一笔，但他从来没有为了眼前的利益或者活着而出卖任何人，他守住了情和义的底线。

韦小宝对康熙是情义，对陈近南是情义，对他的七个老婆也是情义，凡真心对他的，他都回报以真心。和《天龙八部》这样众生皆苦各有千秋的群戏不同，《鹿鼎记》当然是韦小宝的独角戏，他几乎是一个人对抗了整套书中的人，对抗了整个封建皇朝的体系。本质上，对英雄的向往是韦小宝的终极诉求。自幼爱听说书英雄故事的韦小宝，守住了他内心中自己的那个英雄，他不能出卖朋友，不能出卖师父，要对老婆们好。

按照结尾所书，韦小宝的父亲不详，他可能是任何民族，所以他代表了所有中国人。但我想，金庸在这里想让韦小宝代表的，可能是另一种意义上的所有的中国人——他有许多缺点，但他始终向往传说中的英雄，他也守住了自己的情义。中国自古以来的情义两难全，在韦小宝这个不大“英雄”的人身上反而得以实现。《鹿鼎记》的侠，不再是形式，而是精神。情和义，始终都是武侠世界中最重要的点。

博杂荟聚，方有金庸，要有家学底蕴，又要有山河经历，有生离死别，又有社会动荡，到他开始写小说之际，已经是厚积薄发，不可收拾。他毕生的经历感触，都融会贯通在一部部小说中了。但循迹他的创作，又会感慨，他曾经在浪漫至极的武侠世界中写了现实的感情和无常的命运，《天龙八部》中众生皆苦的群雄令人扼腕，“射雕三部曲”的男女主角们又生死爱恨别离波折——但他最终在封笔之作《鹿鼎记》里却留下了希望，留住了对情义的向往，保留了坚守情义的主人公的幸福结局，这不只是作为金庸，也是一生极其丰富复杂难以概述的查良镛，留给世界的一点温情。