电子媒介与当代精神状况（一）

停云

我们生活在一个由电子媒介构筑的复杂的关系网络中。电子媒介无时无刻不在影响我们与他者、与世界，甚至是与自我打交道的方式。在这个意义上说我们今天生活在电子传媒时代并不为过。就此而言，思考电子媒介对当代精神风格乃至个人心灵存在状态的影响，或许不无意义。

让我们从媒介比较的角度出发。古人用毛笔写字，速度与效率自然不能与电脑键盘相比，却非“落后”二字可以简单打发。毛笔这种“装置”对使用者有特殊要求：除了优秀的书写能力，更重要的是身心的沉潜与专注，一种雍容、自在的心灵状态。而习惯使用键盘的人往往提笔忘字，而且敲下的是千篇一律的字的化石，字里行间的生命气息已消逝无踪了。再举一列，古代印刷技术相对落后，书籍难寻，古人做学问引经据典往往凭靠记忆，这背后需要漫长多年的持续用功。今人做学问，文献检索与征引，均可依赖庞大的网络数据库。今天的学者可以随身携带轻便的百科全书，其内容之丰富、使用之方便，绝非古人所能想象，但古人在数十年记诵、传抄典籍的辛劳中所形成的眼光、意识与文化修养，显然又非今人所能体味。

在此，我们看到媒介技术的更新在带来便利的同时，也产生了反作用，即对人之存在的可能性的压制。媒介不仅仅是一种技术，更代表着一种新的感知模式、新的关系网络，它参与塑形了我们存在的品质。

在电视普及之前，人们日常劳作之余常见的休闲，是院子里或家门口的纳凉、闲聊与交往，这是由家人或熟人共同构筑的关系网络，要求亲身参与和情感投入。电视的出现，主导了业余生活的变迁，娱乐成为主要选择，但仍保留了家庭沟通、互动的温情画面的可能性。等到互联网尤其是智能手机的普及，家人、熟人之间互动的网络就面临着被撕裂的局面。看电视可以成为公共活动，电脑或手机这类装置，却只有通过个人操作才能获得充分的快感，社会关系网络便趋于普遍的疏离和漠然。而网络媒介构筑的虚拟空間，更是天然地倾向于引诱个体自我的沉沦消散。网络媒介，正如学者周宪所说，呈现为“一个原文本与无限多的副文本链接，由此形成可无限延伸的网状系统”，很容易导致“读屏”行为蜕变为“一系列的搜索、扫读、略读、跳读”，“焦点不停地转移变化，偏好多重信息流动，追求强刺激信息”。加之资本运作与商业营销提供的图像与视觉快感，网络媒介便犹如一个无底洞吞噬着人们劳作之余剩下的时间与精力。

当然，我们需警惕落入技术决定论的窠臼，技术的背后还有着复杂的社会历史语境。对网络世界的耽溺，还源于当前的高压生存和精神焦虑。在高强度、快节奏的工作中耗尽心智能量之后，除了无需付出任何精神努力的娱乐，还有什么能够刺激昏昏欲睡的感官？于是，个人在繁重工作与无聊娱乐之间循环，日复一日，最终通向单向度的存在，徘徊于疲于奔命与舒适惬意之间，丧失了超越既有生活的能力。

这也说明了反思电子媒介宰制的必要性。既然我们离不开电子媒介，更可取的选择是突破电子媒介所规限的狭隘生存。这就需要借助其他媒介文化，比如阅读尤其是文学阅读，个人与纸质文本之间的对话，在文字的世界领会个体存在的丰富性、多样性与复杂性。当然，还有面对面交流所要求的情感投入和关注。

托马斯·特朗斯特罗姆诗二首

早晨与入口

海鸥，太阳船长，掌着自己的舵

它下面是海水

世界仍打着瞌睡，像水底

斑驳的石头

不能解说的日子。日子——

像阿兹特克族的文字！

音乐。我被绑在

它的挂毯上，高举

手臂——像民间艺术里的

形象

车 站

火车已经到站。一节节车厢停在这里，

可是没有门打开，没有人上下。

究竟有没有门？车厢里

拥挤着来回走动的人。

我们从紧闭的窗户向外凝望。

外面，一个拿锤子的人沿车走着。

他敲打轮子，发出低弱的声音。但就在这里！

这里震出奇异的声响：一阵轰鸣的雷霆，

一阵大教堂的钟声，一阵周游世界的船声

托起了整列火车和地上潮湿的石头。

一切都在歌唱。你们将记住这些。继续旅行吧！

（选自《[瑞典]托马斯·特朗斯特罗姆诗选》，李笠译，《诗歌月刊》2009年第6期）