品“德”

许继强

春秋五霸之一的楚庄王率大军兵临周之洛邑，周王极为惶恐，派王孙满“慰劳”楚军。面对盛气凌人的庄王问“九鼎在国，其大小轻重如何”时，王孙满从容答道“欲一统天下，在德不在鼎”。庄王听后沉默良久，稽首王孙满后率大军而退，回楚后修身养德、以德治国，后来楚国大治。王孙满能于危难之际，劝退百万大军，正是道出了立國立身的关键——“德”。

德者，得也

看到“德”字，很多人自然就联想到“道德”，其实这两字连在一起是汉魏以后变成的口语习惯，尤其是唐代开始，《老子》一书被称作《道德经》之后这种情况更常见。王弼注解《老子》第三十八章说“德者，得也，常得而无丧，利而无害，故以德为名焉，何以得德，由乎道也”。德者，得也，得之于道，发而为光辉，让我们有所得。

德有不同的层次。《老子》说“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。上德之人深刻领悟德的本质即道，不执著于德的形式，能够“随心所欲不逾矩”，而下德之人，要能“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

德有不同的方面。《周礼·地官》篇中有六德：“知、仁、圣、义、忠、和。”《尚书·皋陶谟》中定义有九德：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”中国人又讲五行，进而有五德之说：金主义德英勇刚毅，木主仁德直条腾发，水主智德智慧通达，火主礼德热情开朗，土主信德厚重广博。

其实德本没有不同，只是每个人领悟“道”的层次不一样，正如慧能大师所说“法无顿渐，人有利钝”。德者，得之于道也，得小道者小得，得大道者大得，德就是道的外延、形式和表现。……