时间与自由

叶翔宇

摘 要：马克思的时间观主要可以分为两个部分：感性时间和自由时间。感性时间是属人的时间，是人类实践并获得认识的向度。自由时间是人类发展和自由解放的空间，资本剥削的实质就是对必要劳动时间外的自由时间的无偿占有。当代消费社会，自由时间的物化表现为它是一种消费物的范畴，是人们在资本的消费逻辑下对时间被动的、非自由的支配。

关键词：感性时间；自由时间；时间消费

中图分类号：D9 文献标识码：Adoi：10.19311/j.cnki.1672.3198.2018.32.074

马克思的时间观指明了只有与人和人的现实相联系的时间才是客观的、有意义的，人只有从异化劳动中解脱，摆脱物质必然性，才能真正成为自由时间的主人。在马克思时间观的基础上，探讨当代消费社会自由时间的物化，不仅丰富了我们批判资本的理论视阈，也有利于我们重新思考自由时间的应有价值。

1 感性时间

马克思在其博士论文中阐述德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的具体差别时，首次明确论及他对时间的理解。马克思认为，德谟克利特一方面把现象世界当作主观的假象，另一方面把本质世界看作永恒的存在，即原子的永恒存在。为了解释现象世界的变化和作为现象世界基础的本质世界的永恒，德谟克利特把时间规定为永恒的东西，用绝对的、无限的时间作为原子并非在时间中产生和消灭的证据。德谟克利特把时间当作实体性的东西，同时也是把实体当作时间性的东西，而“成为绝对时间的时间就不再是时间性的东西了”。……