古人消署，惟有写经

陈昇徽

古人無风扇，无空调，如何消暑？古语云：心静自然凉。为觅清凉世界，于古帖之中，翻出唐人写经影印本，为三十多年前之旧藏，偶尔展读，叹服其法精致.亦厌其法谨严，了无生气。心中还是喜欢魏晋人写经，不拘一法，古拙天真。

盛夏酷暑，心闷气燥，最难熬的炎热，无事堂中，盼着秋风起来，吹去一身烦恼。

心浮气躁时，就坐下来抄经。焚一灶香，品一杯茶，一点一划写，一字一句念，抄写菩提言语。欢喜渐生，平和归于内心，令人心明眼亮。偶尔抬头望望明亮的窗，窗外是翠竹和芭蕉影影绰绰。抄完几页，走出堂门低头看落叶，看珠江东流，源头活水，苍茫缥缈、似真似幻，顿时心生清凉之感。

其实，古时上至王侯、下至黎民百姓，都曾留下写经卷子，来表达各自的内心祈愿。古抄经人，笔下恭谨虔敬。其实小楷写经如能参以汉魏笔意体势及敦煌遗墨之率意，会增加蕴藉隽永之笔致。让人读来感觉到暗藏些许气韵情致。书法是中国几千年来的传统文化和思想的高度凝练和升华，这里人存素心，往来古今，总可得安静自在。

窗明几净，笔墨精良，从水注里舀一小勺水，磨墨是找回平定呼吸的开始。磨掉急躁，磨掉杂念，知道“磨”才是心境上的踏实。写经书法是与先贤对话，用眼、用心、用手通过笔尖跟随古人的轨迹，神游千古的美妙旅程。同时，写经也是与自己相处最真实的一种仪式，许多年来，写经对于我，像一种修行。

弘一法师以书法的精进修习，立心铸魂，守正开新，度己化人，圆成书道。他曾论道：“……最上乘的字或最上乘的艺术，在于从学佛法中得来。”其实，佛法即书法，书法亦即佛法，因此修习书法与修习佛法归元不二，同样能明心见性。书法中每一笔画里的起、承、转、合，亦即是佛法中的成、住、坏、灭，而灭的同时又是下一笔的缘起。在点画的书写过程中，可以尽情体会其中的生灭相续及其变化万千，可疾可徐，可轻可重，可放可收。如此以来，我们的书法线条中，既能气脉贯通，生意盎然，又充满了无常和变化，令人咀嚼，回味无穷。

修行中所强调的修善断恶，就写经而言，修善就是要研习经典，悟对先贤，悟对我心。在书法的无数个二元对立的概念中：如黑白、虚实、大小、方圆、曲直、奇正、浓淡、枯润……随着众缘变化而各现其相，在清净心的安住中，化机一片，一气呵成。书法之涅槃三昧自在其中矣。

海幢寺祖师澹归和尚在《林异卿书法华经赞》中说：“无论是诵、写、心、手，剥皮析骨、拆点拆画，皆不在文字，又不离文字，全在字里行间，更在自然自在，禅机妙理，悟而得之。”这是一个禅宗僧人看字时的心境。

现代都市生活给人带来了许多的便利，物质和信息都很多、很满，欲望也随之而膨胀。住在这个太过嘈杂，太过拥挤，空气被污染的城市里，不太容易能有内心的安定与宁静。如果心内充满焦躁，如何能感受到生活的美好？写经恰好有一种清淡，能把人带到寂静空明，自在至真里，把塞满心里的那些杂乱拿掉，腾出一个空间来，让美和信仰进来。书法艺术之美，能鼓励到自己的信心，也能安慰到自己的精神。

上世纪初，敦煌经卷的大量重现，告诉我们二纸寿何止千年，而人的生命却很短暂。世界变化很快，而人本身千百年来没有太大的改变的。短短几十年，我要争什么？要计较什么？在此刻雍雅堂中供奉的二祖之法像面露淡淡的微笑，即平和又满足，安祥而静穆，这是中国哲学乃至人生的一种至高境界。佛教讲“空”，其实都是内在十分丰富而外态安谧静和的一种示现：“空”为大实，“无”乃大有。

写经得古意，自然是格调高古，耐人寻味的。在这清凉世界里，虽无人叫好，却颇为自得。于写经这块心田的净土中仿佛邂逅古人，悠远绵邈，怡然度夏，乐在其中！