周易文化研究之二学习解经规则 诠释坤元之卦
——坤卦教你如何当好配角和助手

坤卦为《周易》的另一扇门，同乾卦一起合称“易之门户”，故称为“坤元”。坤卦的特殊地位还在于它在夏《连山》、商《归藏》、周《周易》，史称“易之三易”中所起的承上启下的重要作用。夏朝《连山易》由艮卦开始，艮五行为阳土，与坤之阴土呼应，象征“山之出云，连绵不绝”。与当时的人与自然关系紧密，如大禹治水时睁眼见山，举目为云，与他跋山涉水的艰辛十分吻合。商朝《归藏易》由坤卦开头，象征“莫不归藏其中”。反映了当时奴隶制社会生产力水平及生活状况。虽然《连山》《归藏》二易现在已经失传，但《易经》成书时确实带有《连山》《归藏》的深刻烙印，可见我们现在看到的《周易》中坤卦的分量。用系统的观点看，《周易》以乾卦开头，体现了“天地之间、天人之际、循环无限”的卦义，更加固了坤卦在易学中的基础地位。无论是义理派还是象数派，无论是发挥进德修业功能还是运用于占卜预测功能，无论是趋利避害的智慧还是逢凶化吉的心理暗示，都有一个诠释卦辞和爻辞、感悟卦象和属数的过程，也就是俗称的“解卦”过程，是古人给我们传下来的解经规则。下面我们就了解一下常用的十种《周易》解经规则。

一是中位说。“中位”指位于每一别卦的下经卦的中间位置的“二”爻，上经卦的中间位置的“五”爻。在《周易》中，一般情况下，爻居中位常常表示吉。

二是当位说。“当位”也称“正位”，指“爻”的阴、阳性质与“爻位”的阴、阳性质相同，即阴爻居二、四、上爻位，阳爻居初、三、五爻位，这样就叫“当位”，否则，就叫“不当位”。一般说来，“当位”常常表示能发挥正能量之“吉”，“不当位”则常常表示发生负能量之“凶”。

三是应位说。“应”也称“有应”，指别卦的上、下经卦之间，初与四、二与五、三与上和相对应爻位的阴、阳性质相反，异性相吸引，所以称“应”。反之，若阴、阳性质相同，同性相排斥，故称“不应”，又叫“敌应”。 一般说来，“应”表示吉，“不应”表示凶。

四是承乘说。相邻的两个爻，上方的爻对下方的爻是 “乘”，下方的爻对上方的爻是“承”，有时叫“顺”。 一般来说，阴承（顺）阳吉，阴乘阳凶。

五是爻位说。上篇我们已经诠释过尊时守位的问题。

六是时境说。“时”是指某卦当时的具体形势、具体情况、变化趋势与条件。“时”在解经中意义很大，作用很大。

七是相比说。两个相邻的爻称“相比”。初与二，二与三，三与四，四与五，五与上，这些相比邻的两爻就是“相比”的两爻。阴阳相比，才有亲近感，多是吉的象征。相比两爻是吉是凶需视卦体的多方面因素而定。

八是覆变说。对应两卦的卦象完全颠倒称“覆”，也就是整体卦旋转180度而成的新卦，不是上下经卦的易位。“覆”同“复”，覆卦又称“综卦”，单纯的覆卦有26对。对应两卦之间六爻的阴阳性质完全相反，称错卦、变卦，如乾卦与坤卦。孔子所作《易传》中的《杂卦》篇对“非覆即变”的六十四卦做了排列诠释。成语“错综复杂”由此而来。

九是上下卦说。三爻组成的卦叫经卦，共有八个；六爻组成的卦叫别卦，共有六十四个。每一别卦都是由下、上经卦重叠而成，解释六十四卦的文辞中，依据下、上卦关系的占绝大多数。

十是来往说。六爻别卦中，上经卦为外，下经卦为内。自上而下，或自外而内为来；自下而上，或自内而外为往。

了解了这些解经规则，你会更容易理解《周易》的内涵。下面我们就以《易经》第二卦——坤卦为专题进行解读。

“坤，顺也”，坤卦由六个阴爻组成，是“阴”性质的总代表，代表地、柔顺、静止、包容、顺从、物质(与精神相对应)。象征地、臣民、母、女、腹、众、釜、牛、文、握柄、大车、五行中的土等。

坤卦之卦德为 “地势坤，君子以厚德载物”，大地顺承天的力量，并表现出顺随、承纳、化育的特性。大地承载高山、大海，任风雷变幻，从不违逆，具有博大、宽厚、仁爱的胸怀。坤卦厚德载物，柔顺中正，顺势而为，起配合作用。

通过解读坤卦卦辞、爻辞，我们可以知道如何当好配角和助手。

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

“牝马”为母马。“朋”为同类的意思。当好配角和助手要具有像大地那样广生、包容、顺柔之厚德载物的品质，具有像母马一样负重耐劳的柔顺坚贞之德。要清心寡欲，忠诚守分，有甘愿辅佐之心；要宽宏厚道，有肚中行舟之量；要明辨是非，有近君子远小人之智；要贴近人民群众，有诚心爱民之仁。中行坤道，安心守正，始终如一，自会大吉。

初六：履霜，坚冰至。

事物都有一个由量变到质变的过程，就如脚踏寒霜，将有坚冰在前。要有修省戒惧的忧患意识，把握发展趋势及规律，防大于小，备终于始，防患未然，把不利因素消灭在萌芽状态。

六二：直方大，不习，无不利。

胸怀要像大地那样坦荡、方正、广阔。坚守道德，不投机钻营，必会取得成功，没有不利的事情。

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

“章”为文才，“从王事”为在朝堂干事。要注重知识的积累和才能的培养，这是稳健持续发展的根基。有真才实学而甘心辅佐他人，难能可贵。不贪图名利，必会善终。

六四：括囊，无咎无誉。

“括囊”意为把袋子口扎紧。行止进退要审时度势，复杂环境中更应小心谨慎，就像扎起口袋一样而不外露张扬。这样，收敛锋芒，潜心谋略，趋利避害，必有善果。

六五：黄裳，元吉。

“黄”为中央色，“裳”为下身之衣。位高谦下、顺柔温和、守德执中是为官为人的至高境界。以此规范自己，就会坚守中正、处事稳重而深得人心，进而取得“元吉”的最佳效果。

上六：龙战于野，其血玄黄。

“玄”为天之青色。功高不震主，权重不跋扈。摆正位置不生野心，这是助手应时刻自警的素养。以免引起嫉妒和猜疑，造成双龙争霸两败俱伤的结果。

用六：利永贞。

要持之以恒，坚守厚德载物的美德。

总之，当好配角和助手有不少学问，本卦便是当好副职的成功秘籍，“厚德载物，柔顺中正”是其精髓。具体践行中既要有“履霜”修省戒惧的忧患意识，又要有“直方大”中和为人的品格修养；既要有“含章”以时展才的配角智慧，又要有“括囊”有功不居的恬淡心态；既要有“黄裳”执中守正的治政原则，又要有严防“龙战”的高度警戒。中行坤道，必会成功。