论《小城三月》中体现的萧红创作的主题思想

田慧

摘要：《小城三月》是萧红生前创作的最后一部短篇小说，她以满怀希望的春天为背景展开叙述了一个女性的悲歌。小说里表达的萧红有关原罪与宿命、传统与现代、乡土与回忆的主题思想，体现了她对生命最原始的感受和对乡土最深刻的惦念。

关键词：萧红；《小城三月》；主题思想

在萧红短暂的一生中，苦难充斥着她几乎全部生命。只有短暂美好的童年生活给了她些许心灵的寄托，成为她日后面对生活困苦时保持自己初心美好的唯一希望。《小城三月》可以说是“迷你的《呼兰河传》”[1]，文中洋溢的对春天的美好憧憬，对生命的美好期待，对家庭的美好向往，是作者在走近生命尽头时对家人和自己的一个和解，一场妥协。

《小城三月》以孟春景色开始讲述，到暮春即将过去作为结束，在“春天的命运就是这么短”的感叹里结束全文。在这个故事里，萧红继续着对美好生命的向往，但是也表现出了面对美好生命悄然而逝的无能为力。她平等的看待她作品中的人物，认为鲁迅先生是“居高临下地悲悯他的人物，而她不是的，一开始她也悲悯，但写着写着她觉得她不配悲悯他们，倒是他们更应该悲悯她才对。”[2]这是一个女子对于普通生命的敬重和对生活苦难的诠释，在生活不易面前，谁也不能嘲笑谁面对生活的无能为力。

一、原罪与宿命

原罪一词来自基督教的传说，是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。《小城三月》里对原罪和宿命的描写，有两处细节写的比较详细。一处是“我”和翠姨去买绒绳鞋的时候，另一处是“我”的母亲给翠姨说亲时，族中的祖母不要，嫌弃是翠姨是寡妇的孩子，命不好，这更加加重了翠姨对于自己命运不好的认识——“她自觉地觉得自己的命运不会好的。现在翠姨自己已经订了婚，是一个人的未婚妻；二则她是出了嫁的寡妇的女儿，其实人们最难过的砍儿，就是自己的心结，原罪的思想已经在翠姨的内心里根深蒂固了，她觉得买不到一双鞋就代表了命运的不好。

这样的叙述很明显有作者本身境遇的影子，因为萧红是五月节出身的，在民间精神里认为五月节出身的孩子太冲，容易遭到不幸。萧红的家里也有这样的思想，在她以后的创作中五月节一直是一个死亡的影子，所以宿命的理论对萧红的影响很深，在她所有的创作里，都为自己宿命般的结局画了指向线。

在文章的最后翠姨走向了死亡，而她把死亡作为她解脱的方式，也体现了萧红对死亡的独特理解，她把死亡看作是“自由精神的升华”，是一种向死而生的生命理念。就像萧红在文章里写到的，“我最大的悲哀和痛苦，便是做了女人。”这是她经历了多次生殖以及反抗失败后的深刻怨念，中华五千年文化对于女性的不公就在于此。

二、传统与爱情

文章开始的第一句话：“我有一個姨，和我的堂哥哥大概是恋爱了。”故事在这样的猜测里开始，带着刚刚读完的满城的春色，翠姨的人物形象也越来越具体。可以看出，翠姨是一个传统的女子，但又处于新旧两种文化的夹缝里，“在乡土社会与现代文化的空间中都处于边缘的位置，徒有进入新生活的愿望而找不到登堂入室之门。”[3]这样矛盾的社会形态造就了翠姨矛盾的个性，使她处在两种矛盾的边缘里，不可进也不可退。翠姨不愿意出嫁但又必须嫁，所以怠慢之后也只能放弃。

文中长辈开玩笑称翠姨为林黛玉，其实翠姨的情况和林黛玉比起来又有所不同，林黛玉虽然面对他人是小心谨慎的，但是面对宝玉时，她是敢于表达自己爱情的，而且她也敢于爱或恨，但是翠姨不敢，即使爱，也是唯唯诺诺的，没有冲破封建礼教去争取自己命运的意识和胆量。萧红在这里的描写，表达了既有的对民间社会的无奈和自己同样作为女性的悲情命运。这样不彻底的人物命运，谱写了一首女性爱情的哀歌。

三、乡土与回忆

《小城三月》在萧红创作里极其重要的位置，就在于它同样是萧红无比怀念家乡时所做。文章里萧红对故乡环境的描写，对每个节日的回忆，都表现了她最后时刻对故乡的深刻惦念。就像在《呼兰河传》里惦记有二伯一样，萧红偶尔的幽默里带着对生活的美好向往，可能也是她生活饱经磨难以后，仍然顽强执着的活着的原始动力。

在萧红的创作史中，对乡土的描写一直是其最深刻的主题，从最初力透纸背的《生死场》，到最后满是回忆的《呼兰河传》，她所感所思所写的都是对故土的人物、自然的生的坚强，死的挣扎。回忆里的后花园和父亲都有了可亲的模样，也是自己在生命最后对亲情最原始的追求。

萧红作为中国现代文学史上一位伟大的女作家，以自己独特的笔触和视角写下自己独特的小说，她在最后时刻对家乡的无限怀缅，对求生的无限渴望，只化作了笔下的一个个故事，千古流芳……

参考文献：

[1]陈思和.启蒙视角下的民间悲剧：《生死场》[J].天津师范大学学报（社会科学版），2004（1）.

[2]季红真.鲁迅对萧红的影响[J].济南大学学报（社会科学版），2017（4）.

[3]季红真.永不陨落的文学星辰——萧红文学创作综论[J].山东师范大学学报（人文社会科学版），2012，57（4）.