禅意文化在养生会所空间中的体现及研究

张俊杰 张乘风 Zhang Junjie & Zhang Chengfeng

(1.2.南京林业大学艺术设计学院，江苏南京 210037）

在现代城市社会中，每个人不管是在心理还是生理上都承受着巨大的压力，人们需要一个能够舒缓、释放压力和负面情绪的空间。而近些年，随着养生会所的兴起，其作为一个解压的好去处，越来越多的人们闲时会去那里放松身心。其中富有禅意的养生馆尤为受到大众的欢迎。因而，本文主要从禅意文化在养生空间中的设计表现、应用分析来叙述禅意文化在养生会所室内空间中的体现及其未来的发展。

1 禅意文化的发展以及养生会所的风格

1.1 禅意文化的概述

禅意，即禅宗意境的简称，就是大家通俗说的真、善、美。有人说禅意是出自于释迦摩尼的一个神话故事，也有人说禅意实质是禅宗的一种，是起源于人心的思想，如人之初，性本善。在宗密《禅源诸诠集都序》中说道“禅”之“源”乃“是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地”，“此性是禅之本源”[1]。因而禅意与禅宗有着相同之处，也有不同的地方。禅宗文化里包含了禅意、宗教、哲学等等，而禅意就仅仅是一种由禅而来的感受，一种意境。它所提倡的是“寂”和“静”，正如佛法所云“心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃？”[2]。

中国的禅意追求真，却超出真。其根源出自“善”，而又以“善”为基础，造就了美。因此它蕴含生机，充满生命的活力，却也空灵、静谧。禅意想表达传递给人们的就是它的质朴、纯粹和淡然。禅意本身魅力的所在就是它“淡泊明志”的意境。当今的禅意文化也提倡“自然之道”和“简约之美”，这恰恰相对应了当代提倡的“返璞归真”、“节能环保”和“绿色设计”等等一系列的理念。

1.2 当代养生会所的风格趋向

随着人们越来越重视养身和健康，养生行业飞速发展，养身会所占据了市场的主要部分，所以想要追求更好的经济效益，不仅仅是要在所用的产品品牌上进行考量筛选，还要对其周围的环境进行研究，其中最重要的就是养生会所的室内空间的设计。养生会所的设计风格对其经营的好坏有着至关重要的作用。

现今养生会所的装修风格可以大致分为四类。第一类，现代前卫。该风格都会普遍运用新型的材料和工艺手法，在色彩上或夸张大胆，或黑白对比鲜明，或浓重艳丽，追求个性，在工艺做法上面，会采用夸张、变形、断裂、折射、扭曲等手法，追求有机曲线的结构造型；第二类，欧式风格[3]。其包括古典欧式和简欧，这种风格在空间上追求连续性。古典欧式中，繁复的花纹与装饰是其一大特点，相比之下简欧的花纹装饰则会简化很多，简欧风格多会在室内采用带有植物或动物图案的室内陈设品，如地毯、窗帘和帷幔等，家具一般都是白漆金边，用这些来彰显其奢华的意境；第三类，雅致禅意。其风格极具民族特色和审美品位，讲究颜色上的均衡和统一，线条上的节奏和韵律，反对强烈的对比，结合富有意境的装饰，靡靡的熏香，曼曼的纱帘，古木色的家具，还有暖色的灯光，仿佛与世隔绝；第四类，自然主义。其风格在设计上讲究心灵的回归自然，设计上力求营造悠然自在的闲情雅趣，在装饰上，多选择花草藤蔓进行装饰，空间整体的色调偏于清新亮丽，有大自然的感觉。

2 禅意文化在养生会所空间中的设计语言

2.1 装饰材料

从禅意的角度出发，设计所需求的材料大多是纯天然的物品，好比石头、天然的木材、竹子、松柏等等，都是为了追求一种返璞归真，靠近自然，接近道法的感觉。这些都很直接地反映出了“禅”之本真的特点。同时，除了天然物品，一些经过特殊处理的材料也可以体现这一韵味。如哑光材料能很好地呈现出材料的简素本色，粗糙的质地，随意的形态，都能显现出自然的本色之美。在装饰素材上也能体现出禅意追求本真的特点，这种本真展现了一种最能够贴近自然与灵魂的生活方式。如麻绳和手工纸张的运用搭配，细腻的手感与粗糙肌理的组合更能体现出禅意文化。在材料运用中木材是最为常见的材料，也是运用最为广泛的一种材料。它既可以体现出禅宗的简素精神，又能让人觉得朴实无华，让东方禅的平和与沉静感自然而然儒染进来。

图1 实景一

图2 实景二

图3 实景三

2.2 空间构成

禅意空间强调自然美，借鉴园林中的造景手法，达到“移步换景”的视觉效果。在禅意文化的空间构成上，半开放式分隔、弹性分隔等分隔方式会运用得较多。半开放式分隔以隔屏，透空式的高柜、矮柜或不到顶的墙进行分隔。在弹性分隔中，一般会利用暗拉门、活动帘、叠拉帘等方式来分隔空间。这些分割方式可以使人的视线在两个相邻空间中穿梭，让这两个空间具有连续性和流动性。当然，在表现空间景观上，禅意风格和中式风格是有一些相似之处的，它们在分隔手法上都可以运用框景、漏景、夹景的造景手法。但是禅意所造之景洗练而大气，静谧而深远，蕴含着“一花一世界，一叶一菩提”的禅宗意境[4-5]。

禅意空间设计还会运用到一些大自然的元素：光、风、水。设计时，利用物体的位置关系，考虑到时间的变换与季节的更替，这样可以使光影鲜活起来，使它有着丰富的角度和形状的变换，让人们可以感受到大自然的变化之美。在对于风的把握上面，一般是利用清脆的铜铃声、风穿过不同的植物所发出的沙沙的声响，来让人感受到风的存在，倾听风的声音。水的可塑性与流动性的特征，使得它变得更加生动可爱，平静的水静谧无声，散发着空灵之感，流动的水，闹中取静，可以达到以动衬静的效果，叮咚的水流声可以将人带入清幽寂静的禅意中。

2.3 文化氛围

禅意文化在氛围营造上的呈现若以颜色来区分，可以基本划定为红、黄、白三种色调。三种色调给予人的视觉感受也大不相同，或为冷静，或为祥和。若以意境区分则可以分为三点来讲，分别是淳朴淡然之美、空灵均衡之美和宁静致远之美。禅意空间淳朴淡然之美的营造是通过摒弃琐碎、化繁为简的艺术手法来实现的，它更加贴近事物的本质，反对人工的修饰，于朴素中见淡雅。禅意空间的空灵均衡之美主张考虑人与自然的平衡，即达到天人合一的高雅境界，这种境界在美学上被称为均衡美，通过造型、色彩及力道来均衡空间设计的各个方面。禅意空间中的宁静致远之美来自于它简约清雅的线条，柔和简约的形式与对自然的凝练都能营造出平淡含蓄的清寂之美。这正如禅语所云“愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽”[6-7]。禅意的空间氛围就是想给人以圣洁宁静的心境。

3 禅意文化在养生会所空间的实例应用分析

杭州“悦然SPA”是集温泉与禅道为一体的养生会所，笔者从以下四点来分析它所蕴含的禅意。

第一，有限与无限的共生，即指该养生会所在材质、造型、装饰的选择与运用上做到了自然随性，却又展现了设计搭配中最高深的内涵。就如禅道中所言，“一花开五叶，结果自然成”[8-9]，意为不刻意地去追求美观，只保留材料和装饰的最初形态，这也会别有一番风味。

第二，植物是禅意设计中不可或缺的一个要素，而花道在植物装饰中的设计尤为突出，其高度、生长特点等都决定了材质的选择。绿色植物选用陶器为花盆，白色鲜花配以透明玻璃器皿（图1）。显然，这些都是设计师有意而为之[10]。土黄与绿色的组合，白色与透明的搭配，粗糙与光滑的对比，无不渲染出一种“人为”的禅意。当然，除了它自身的生长特点以外，还可以通过人为的扦插，它所形成的线条，形态以及花色更能表达出一种宁静雅致的意境。东方插花是一种颇为古老的闲情雅事，最初源于佛教的“佛前供花”，在“禅”里可以将花视为“因”，有句话说得好：“有春华之前因，才有秋实之后果”，正所谓种善因得善果，反之亦然，所以东方插花本身也是一种禅境的修行[11-12]。

第三，从光影的角度来看，禅风的室内设计由于受到空间大小的限制，所以自然光照往往欠缺，设计师一般都会采用人造光来营造氛围[13]。其中一些柔和的散光，漫反射尤其受到他们的喜爱。在这家养生馆中，因为空间和采光的限制，所以并没有用到很多自然光源，都以人造光为主[14]。但是空间的定位不同，人造光的选用也各不相同。走廊上壁灯光照的上下角度照射（图2），加强了空间的纵深之感。房间里昏暗朦胧的灯带与聚光强度大的射灯的使用，配以红色纱缦（图3），赋予安静祥和之感，也体现出了悠悠的禅意。

第四，从细节处理上来说，“悦然SPA”具有两个特性，分别是设计风格与效果的统一以及家具、配饰、色彩和整体布局格调的统一。空间设计中红与黑的经典搭配，墙上抽象简约图形的装饰画，复古的铜质水龙头，一抹珠帘，幽静古拙，禅味油然而生。

4 结语

伴随着时代的进步和社会的发展，禅意文化养生会所已然成为当今新兴的服务行业。但它不仅包括美容美体等功能，茶馆、温泉等也是它演变出的一种形式。面对繁多而嘈杂的市场环境，如何让它们脱颖而出已经成为当今社会一个不容小觑的问题。

笔者认为禅意文化，经过时代的变迁，已经不是起初解读的“少就是多”的禅文化，其更多的是安静的禅，舒心的禅。但是纵然于此，禅意文化也不代表千篇一律的装饰品的随意堆积，如瓷器，陶盆，水墨壁画等装饰物的摆放。或者也可以广义地去理解，除了它的底子，也就是它的文化底蕴、精髓需要具有空寂幽玄，静谧洗练等一系列禅境特征以外，其他在一些细节上还是可以作以调整和修饰的。当然，若禅意文化养生会所结合本地特色，符合当地文化气息，则会得到更多人的追捧。