清代青州府士绅参与地方办学研究

张洋洋

(山东大学历史文化学院，山东济南250100)

在中国历史上,由知识分子所构成的士绅群体,是在儒学教育和科举制度发展的过程中逐渐形成的一个特殊的社会群体。尤其到明清时期,“士绅越来越多地主宰了中国人的生活,以致一些社会学家称中国为士绅之国”[1](P32)。本文关于士绅阶层的定义,采用徐茂明先生的界定,主要是“指在野的并享有一定政治和经济特权的知识群体,它包括科举功名之士和退居乡里的官员”[2](P23)。士绅与科举制密切相关,士绅阶层以科举制作为安身立命的制度保障。到光绪三十一年(1905),科举制的废除“断绝了士绅阶层法定的上升仕进之途,剥夺了士绅既得的政治、经济、文化特权”[2](P322),使得传统的士绅阶层走向分化解体。鉴于六年后清朝灭亡,清亡距科举制度结束的时间很近,故本文将时间界定为有清一代。从空间来看,清代青州府所辖区域有所变化,到清代后期,青州府计辖“益都、博山、临朐、临淄、博兴、高苑、乐安、寿光、安丘、昌乐、诸城十一县”[3]。因此,本文主要以清代山东青州府所辖这十一县之地为研究中心展开论述。

清代,山东青州府具有浓厚的文化教育传统及其发展完备的教育与科举制,造就大量的人才,呈现科第繁盛的景象。清代进士,是指通过最高一级科举考试,即殿试考试者。在士绅阶层之中,他们享有最多的特权和最高的社会声誉。清代山东“青州府进士及第者有三百多人,其中诸城县出了97名进士”[4](P85)。因科举与教育而受惠的士绅阶层,亦愿意尽己所能传承发扬儒家文化与教育,积极参与到地方办学活动之中,进而促使教育体系的完备与办学形式的多样化。……