从《水浒》开篇看鹰潭道文化

◎蒋燕

《水浒》作为我国的四大名著之一，具有很高的艺术价值和文学价值，其故事情节和人物形象，并非完全出于虚构，就像《水浒》的第一回《张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔》中所描述的龙虎山，那就是一个真实存在的地方，也就是现在的鹰潭龙虎山。

《水浒》的开篇《张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔》说的是大宋仁宗年间，京师瘟疫泛滥，参知政事范仲淹，奏请仁宗宣嗣汉天师星夜临朝，说是就可以禳保民间瘟疫。此处的嗣汉天师就是鹰潭龙虎山的张天师，不过那时候还不叫鹰潭，古时的鹰潭实际上属于贵溪，现在的鹰潭，统辖贵溪、余江、龙虎山、月湖区，月湖区也就是以前的鹰潭本部。从这里可以看出，北宋时期的龙虎山就已经是当时道文化的中心，道教已经极其鼎盛，天师名声极大。

于是仁宗准奏，钦点了太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山。此处的信州龙虎山指的就是现在鹰潭的龙虎山，只因那时龙虎山是贵溪的，而那时的贵溪归上饶管辖，上饶在宋朝时称为信州，故而为江西信州龙虎山。

洪信到了江西信州，先到龙虎山，后入上清宫。后来洪太尉上山寻天师不得，次日在众人陪同下游三清殿硬闯伏魔殿，放出了一百零八位魔君，自此，水浒的故事就正式开始了……

《水浒》开篇第一回中的龙虎山，上清宫，三清殿，伏魔殿……甚至连那“伏魔之殿”中被洪太尉误走了一百单八位魔君的“镇妖井”都还在，井前“遇洪而开”的碑石现在也还立在那，并且还成了游人必到的著名景点。道教在龙虎山已经有着1900 多年的悠久历史，可以说是道教的第十五洞天、三十二福地，也是道教正一威盟的祖庭。

龙虎山成为中国道教发源地是由于第一代天师炼丹而得，自此天师世袭罔替六十多代达一千九百多年，世居龙虎山而成为道教正一派的祖庭。正是由于这一文化渊源，龙虎山道教在历史上曾出现过鼎盛辉煌的时期，堪称道都。而且宫观规模宏大，在其鼎盛时期，道宫、道观、道院、道庵和宫道士的数量都较为庞大，被称“昼夜长明羽人国”。

其实，要说起来，鹰潭具有悠久的历史和文化。因此，从《水浒》的开篇就可以看出，鹰潭的道文化由来已久，上面所说的只是鹰潭古时候的道文化的体现，而现代的鹰潭更是将道文化做到了极致。特别是近年来，鹰潭又着力进行城市建设，融入文化元素，打造了一批城市文化地标，将当地特有的道文化、铜文化、码头文化、火车文化等融入其中，使城市的文化脉络得以延续、传承和弘扬，彰显了城市特有的文化标签，极大增强了市民的文化认同感，尤其是道文化更是无处不在。

比如，在鹰潭高铁北站广场上，一座老子雕像高高矗立，让过往游客一下火车便感受到浓浓的道文化氛围。作为道教发祥地之一，道文化已经融入鹰潭城市的各个角落。有流光溢彩的太极韵灯光雕塑，《道德经》主题雕塑，也有滨江公园的道文化壁画，还有东湖广场独具匠心的巨型太极标志，所有的这些无不彰显着这座城市的文化内涵。甚至，太极进校园的活动也开展得轰轰烈烈，上至鹰潭唯一的高校江西师专，下至鹰潭的中小学，不论老师还是学生都能随手来一套太极。

浓郁的道教文化氛围还滲透着整个鹰潭的市区，让人们身受感染，能够鲜明地迅速感受到道教文化的气息和特征。甚至在市区、景区交通要道、街区干道、街面人行道、重点建筑、公共交通工具以及党政机关企事业单位、临街、可视民居、宾馆饭店接待场所等都能看到具有道教文化内涵的元素。

道文化还体现在鹰潭龙虎山地域和自身的文化特色，具有不可复制和替代性。就像大型的祈福广场（塑123 米张道陵神像）和兜率天宫的建造；再比如祖庭论道、道教根脉与中华民族凝聚力，建造永久性论坛会址；组建大型天师府道乐团，举办中国道教音乐大会，等等，无不体现着道文化的精髓。

就连龙虎山的旅游，也开发出了龙虎山道教文化游。道教重视文化养生。文化养生还体现在吃、住、行、游、娱、购等要素上，利用龙虎山丰富的道教文化积淀，开发出了具有特色的道家养生文化产品，比如道医养生苑、道家养生美食、天师八卦宴、养生茶、天师符保健药产品。

道文化还有一个很重要的内容就是丰富的道教文化理论成果。鹰潭通过挖掘整理龙虎山道教文化的内涵，形成特色鲜明的天师世家文化、正一派符箓文化、天师道家养生文化。

古老的鹰潭，年轻的鹰潭，都是文化的鹰潭，是源远流长的道文化造成了今日鹰潭的万象回春。