水上荡舟乐无穷
——运动游艺中的健康话题之六

◎温长路

【闲话休闲】

我国是水域丰富的国家，江河湖海遍布祖国疆域。有水就有水上运输工具和各种各样的水上活动，其中的纪念性活动龙舟竞渡、竞赛性项目帆船比赛、休闲性活动荡舟湖面等，都是与人类健康生活有密切关联的水上活动。

【健康链接】

水上运动，是我国劳动人民获得健康的重要方式之一。有学者经过统计研究后发现，仅龙舟竞渡一项活动，在我国15个省、区内流行，有12个省、区的227种方志中都有其相关内容的记载，与福建、江西、广东、广西、台湾等地有关的就有100种。它已经成为一种典型的民俗体育运动。

★龙舟竞渡，强身健体

龙舟竞渡，是健身、娱乐、军事等多种因素综合的产物，后来又加入了另外的意义。作为一种赛事，它属于强体力运动，又具有亲水的特色。强身健体之外，更彰显出愉悦身心的效果。参赛者乐，观看者乐，体现了这项运动的群众性，故而能长存不衰。从健康学角度来讲，其最大的意义自然是运动带给机体的多种益处。

赛龙舟是对体力的锻炼和检验，看龙舟是对心境的抚慰和调节。没有条件参加此项活动的，因地制宜从事其他方式的运动，照样可以达到强身健体的效果。关键是持之以恒，坚持一年、坚持一生。节日里的活动所能够体现的只是象征性的意义，是企图通过节日提醒人们相关意识。

当然，最普通的玩法就是水上荡舟了。从健康安全方面考虑，水上荡舟要注意以下事项。一要选择好天气，风大浪急是不可以下水的；二要熟悉水情，选择好安全、平稳的水路；三要掌握基本的划船要领，千万不能盲目行动。特别是对于近年兴起的野外飘流活动，参加者一定要量力而行，一旦玩出事故来就失去了荡舟的本来意义了。

★水上荡舟，其乐融融

与陆地上的活动相比，水上荡舟，船行于青山绿水之间，心醉于湖光山色之中，观远山近水，看桨摇波动，吸清新空气，畅胸中情思，实可谓神仙般的享受了。

最古老的《诗经》中已有“二子乘舟，泛泛其景”的形容。唐代人泛舟之情颇盛，且把赏景和在船上饮酒及以文会友结合起来。王建有首诗即是说此事的：“载酒入烟浦，方舟泛渌波。子酌我复饮，子饮我还歌。莲深微路通，峰曲幽气多。阅芳无留瞬，弄桂不停柯。”宋代人则乐于组织大船队的集体水上游，且有乐队、歌女载歌载舞，两岸还有不少人观看和助兴，具有表演的性质。此风主要盛行于江南的江浙地区，一直延续到元、明、清时期。

意大利旅行家马可·波罗还去杭州体验了一番，在他的《游记》中写道：“西湖上有许多游艇和画舫，长十五至二十步。可乘坐十人、十五人或二十人。那些爱好泛舟游览的人，或是携家带眷，或是邀请一些朋友，雇上一条画舫，荡漾在水平如镜的湖面上……整只画舫，油彩斑斓，五光十色，还绘上无数的图形，越加美丽。船只的两侧均有窗户，可以随意开关，便于游人坐于桌旁，倚窗眺望，饱览沿途绮丽的湖光山色。”北京玩游船之风主要在定都之后，玩主们主要是王公贵族，这也是促使北京水系逐渐发达的原因之一。

至于老百姓自由泛舟，则是后来的事。现代人的玩法，基本恢复了最初的泛舟古风，是以两人的恋人划、夫妻划、至交划为主的，也有规模稍大的家人玩。

【相关信息】

★赛龙舟考古

赛龙舟的风俗因于何事而起？说法可多了。有祭祀龙说的，如《穆天子传》中已有记载，华夏民族以龙为图腾，在端午节赛龙舟便是祭祀龙的节日。有纪念曹娥说的，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘浙江会稽地区（今绍兴上虞）人民祭祀曹娥之景象。有纪念屈原说的，如余靖的《端午日寄酒庶回都官》诗中说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。”有纪念伍子胥说的，如《越地传》云：“竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”《荆楚岁时记》有：“斯又东吴之俗，事关子胥，不关屈平（原）也。”

还有把赛龙舟与军事活动联系在一起的，如《岁时广记》中说：“因为越人断发文身，习好水战，故有此俗。”可以推定，赛龙舟之俗在春秋战国时期吴越一带就有了。说祭祀龙也好，纪念曹娥、伍子胥、屈原也罢，后人赋予这一民俗以更积极的意义，应当说是民俗发展史上的进步。