《德意志意识形态》中的“重力思想”批判

宋凯旋

(南开大学哲学院， 天津300350)

《德意志意识形态》(以下简称《形态》)对黑格尔之后以费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳所代表的德国现代哲学进行了全面清算。在此之前，马克思已经批判过一些青年黑格尔派的代表人物——施蒂纳除外，这部著作用几乎三分之二的篇幅来批判施蒂纳——如果这部著作只是延续之前的批判，那么它的重要性便大打折扣。但从批判的彻底性方面，这部著作已不同于先前的作品。本文试图以马克思恩格斯在这部作品“序言”中所提出的“重力思想”这一隐喻表述作为论证这一不同的基本线索，在此基础上进一步揭示“意识形态”这一概念在创建历史唯物主义过程中的重要过渡意义，而这一点在以往研究中被忽视。同样值得一提的是，马克思恩格斯在这部著作中，将他建立的新学说标注为“实证科学”，而不是历史唯物主义。历史唯物主义充其量不过是“对人类历史发展考察中抽象出来的最一般的结果的概括”[1]，历史唯物主义就不再是一门“独立的哲学”。要理解这一立场，马克思对“重力思想”的批判就是一把钥匙。

一、 作为宗教观念的“重力思想Ⅰ”

与马克思同时代的尼采对“重力思想”的特征已有过生动的描述。尼采虽然没有采用“重力思想”这一表述，但所用的“重压之魔”的隐喻与“重力思想”所要指涉的内容是比较接近的。尼采在《查拉图斯特拉如是说》中对于“重压之魔”的特征这样描述：“我见到我的魔鬼时，发觉它认真、彻底、深沉、庄重；……