论曹植诗歌的“质”

张子薇

(辽宁师范大学，辽宁 大连 116029)

曹植（公元192-232年），字子建，谥号曰“思”，后世称“陈思王”。曹植创造了大量情感鲜明、文辞精密的作品。钟嵘《诗品》评价曹植的五言诗“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”。他十分推崇曹植，认为曹植做到了内容和形式的统一。然而，后世在论及曹植的文学成就时，多侧重其“文”的一面。例如，始于陈寿的“文才富艳，足以自通后叶”[1]431。左思赋云：“才若东阿翰则华纵春葩。”[2]106清人陈沆推而阐之：“子建美秀而文，语多绮靡，大有文士之气。”[3]22《2洛神赋》文采卓然，近年来的影响更是超过了曹植的其他作品。就目前而言，对于曹植诗歌中的“质”，还缺乏系统化的深入阐述。基于此，本文拟从曹植诗歌“质”的内涵及其表现入手，分析曹植创作的理论渊源和基本思路，从而丰富曹植的文学史面貌。

一、“体被文质”中“质”的内涵

钟嵘《诗品》评价曹植：

其源出于《国风》，骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢古今，卓尔不群。嗟乎！陈思之于文章也，譬人伦之有周、孔，麟羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映馀晖以自烛。故孔氏之门如用诗，则公升堂，思王入室，景阳、潘、陆，自可坐于廊庑之间矣。[4]117-118

钟嵘将曹植譬为诗坛的圣人，吉川幸次郎亦将其誉为“中古之诗神”[5]。“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”一句，影响更为深远。参看王运熙、顾易生的解释：“骨气就是风骨……风骨是指思想感情表现的明朗和语言质素有力，属于质一方面；