说“规”论“矩”

2019-01-28 17:53樊星
成长·读写月刊 2019年1期
关键词:无物亘古规矩

樊星

圆曰规,方曰矩。道家眼中的规矩是“道生一,一生二,二生三,三生万物”的宇宙起源;儒家眼中的规矩是三纲五常的社会秩序和仁义礼智信的道德准则;佛家眼中规矩是小乘渡个人大乘渡众生;而在我眼中,规矩是“大衍之数五十,其用四十有九”的不变与变。

“大道五十,天衍四九”是不变的规矩,它包含了一切客观事物的运行准则,使万物得其行,使社会安其法。在自然界,弱肉强食,物竞天择,兴衰更替,是亘古不变的规矩,这使万物得以生生不息,繁衍生存。当人类打破这一规矩,无止境地索取自然资源时,冰川因高温而融化,海水因垃圾而污染,生灵因偷猎而灭绝,最终在贫瘠的大地上,人类也将为自己的贪婪而悔恨。

在文明世界,法律制度和道德范束是人类社会的规矩,这使社会得以有序运转。孟子说过,“不以规矩,不能成方圆。”当人们打破规矩,一味地追逐个人利益时,尔虞我诈隔离了人心,利欲熏心蒙蔽了正义,自私自利引发混乱……重庆公交车坠江事件中,不守规矩的女乘客为强行下车而打骂司机,导致车轨错乱坠江,葬送了一车人的生命,这无疑是给人们敲响了一记警钟——不守规矩者,也是恶。规矩之用,即在于限制诸如此类的恶行恶念,遵守规矩,其实既利人,又益己。

庄子云:“物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。”规矩亦如是。规矩固然有其存在的必要性,但是当时代的巨轮滚滚向前时,如果一味地墨守成规,不懂得顺时而变,反而会自缚不前,最终涅没于命运的洪流。所谓“大衍之数五十,其用四十有九”,人遁其一。而这唯一的变数,则在于破旧出新,在于以“变化”之规矩应万变之社会,方能长盛不衰,生生不息。于个人如是,于社会如是,于国家亦如是。

纵观人类的发展史,便是在不断地打破规矩又建立规矩的循环中前进的。当第一个猿人不再满足于四肢着地,在远古大地尝试直立行走时,一对对探索的脚印标记了人类波澜壮阔的文明的开端;当第一批勇士不再局限于大陆的囿限,扬起风帆征程大海时,世界的格局因他们而改变;当第一声“自由平等民主”之呐喊响起的时候,亘古存在的封建“规矩”被打破,觉醒的世界各地的公民们建立了新制度。科技的发展也往往是在打破“规矩”中焕发活力的。无论是哥白尼对“地心说”的质疑;还是达尔文挑战宗教的“规矩”,写下《进化论》成为经典;或是当今医学界对《进化论》的推翻重证;甚至是如今的“扫码支付”,彻底改变了人们的生活方式,终结了纸币时代;创新即“打破规矩”,也因此有了李克强总理“大众创业,万众创新”的理念……古往今来,人类的每一次进步,都离不开规矩的打破。

规为圆规,矩为方尺,以规矩为度量,我们便可画出天地圆方。可如果只是一直用相同的規和矩,最后画出的就只是一成不变的“复制品”,也就永远不会有进步。但若是能更换不同的规和矩,方圆之间也就有了无穷的可能和空间。规矩者,法度也;规矩者,限制也。我们既要尊重那“天衍四九”,也应时刻追寻那“遁去之一”。

猜你喜欢
无物亘古规矩
何 芳
经典永恒
“按规矩办”
亘古
一切皆流,无物常住
新来的主任“立规矩”
从“世间无物非草书”浅探当代需要的艺术精神
循乎规矩 本乎天然
无物我对待的诗意栖居——评黎族舞蹈诗《五指山魂》