读写并用，促进“德性”文化的养成

谢先丽

中国传统文化本质上是德性文化，讲究天地合德，讲究“正其义不计其利，谋其道而不计其功”，“以和为贵”。课堂教学中充分利用好教材中的优秀典例，调动学生读的思考和写的实践，将传统文化的思想精髓根植于学生心中，将传统文化美的外在形式传承下去，就能让优秀的传统文化在新时代重新焕发生命力，开出更为娇艳的花朵。本文主要从实践的角度，探讨如何让传统文化中“义”的思想和优美的形式载体的继承与发扬。

“义”是我国传统文化推崇的重要思想。“义”古体写作“義”，从“我”从“羊”，《中庸》谓：“义者，宜也。”段玉裁《说文解字注》云：“义之本训为礼容各得其宜。礼容得宜则善矣。……从羊者，与善、美同意。”所以“义”字本义为正义，指合宜的道德、行为或道理。“义”在传统思想中是天地间的至理，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（君子对于天下的事情，没有一定非要怎样不可，也没有一定要反对的东西，一切只求合于义）其道德概念中最重要的一点，就是舍己为人的精神；“义”体现在行为上，可以是慷慨仗义，可以是见义勇为，可以是舍生取义。

对“义”的精神赞歌，在语文课本中是处处可见可感的。比如《烛之武退秦师》，学生很容易感受到烛之武的不顾个人恩怨，在国家安危面前义不容辞，只身退敌师的孤胆英雄形象。这种“义”很直接，很容易感受，但有更多的“义”，是需要教师指引，经过一定的思维过程才能领悟到的。如在学习《荆轲刺秦王》后，在评价荆轲时，学生就会疑惑了：从历史观的角度来看，荆轲的行为实际上是妄想用一己之力来阻挡历史的脚步，这岂不是螳臂当车？为什么千百年来，人们眼中的荆轲总是一个英雄的形象，这是不是违背了历史规律？

引导学生深入挖掘荆轲的精神本质，就会发现，千百年来人们称颂荆轲其实就是因为他的舍生取义的精神——“君子死知己，提剑出燕京”“心知去不归，且有后世名”。因为在那个时代，人们不可能有把握全局的历史观，对于英雄，对于“义”，有自己朴素的看法。在弱肉强食的背景下，人们推崇的“义”更多的是扶助弱小，反抗强暴；是牺牲自己，成全正义；更是一种知其不可而为之的悲壮与果敢。细细品读易水送别一段，不难从“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲歌里感受到这种悲壮。

这种演化为知其不可而为之的悲壮之“义”，只要用心体悟，在语文教材里的许多文章中都有体现。比如《记梁任公先生的一次演讲》，读到梁启超先生在演讲里提到 《箜篌引》里的狂人的四句诗：“公无渡河！公竟渡河！渡河而死！其奈公何！”可以引导学生思考：这首诗里到底有一种什么感觉，使作者在听演讲之后的二十余年，在“黄沙弥漫，黄流滚滚的渡口”，仍会“哀从中来”？细细思考，就会发现，狂人的行为里其实就是这种知其不可而为之的悲壮之“义”，这种知其不可而为之的大“义”，何尝不是梁启超先生一生“悉于国耻事变中度过，蒿目忧心，不能自已”，披肝沥胆，“始终以救国新民之责自任”的“善变”的一生的写照？这样的精神感召，怎不让身为学生的作者在多年后忆及先生，“哀从中来”？

这种大“义”，是根植于我们传统文化的大树上的，是一代又一代的士大夫们穷尽一生，前赴后继去践行的。从孔子的“颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬，不可终日”的奔波开始；到文天祥“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的不愿苟全性命，而愿“留取丹心照汗青”的执着延续；一直到《无问东西》里年轻的沈光耀，“出身豪门，是特别有前途的一个人。但因为时代的背景，他决意投笔从戎，成为了一名空军飞行员。奔赴一场劫难，却像是去赴一场盛宴”的继承；甚至到今天，我们无数科研工作者，呕心沥血，在一穷二白的基础上不断发展壮大我国的科技实力……他们崇尚大义，知其不可而勇敢为之，为中华民族的振兴书写了动人的传说。

这种“义”，除了舍生取义，还可以是为人仗义。比如《鸿门宴》里的项羽，虽然因为“妇人之仁”而错失良机，造成了楚汉之争的新局面，但可以引导学生思考，从《鸿门宴》中可以看出项羽什么样的气质，足以让司马迁在《史记》里将他放入“本纪”中？足以让后世的诗人们一再吟咏“生当作人杰，死亦为鬼雄”？细细品读课文细节，不难发现，撇开谋略的考虑，从做人来看，他对待告密者曹无伤的轻蔑，对待刘邦的宽大，对待樊哙的惺惺相惜，都是因为“义”字当先，不愿意暗箭伤人，不屑于仗势欺人，而选择心怀坦荡，光明磊落。所以，虽然失了江山，但却得了人心。

“义”还可以是顾全大义，比如《廉颇蔺相如列传》里的蔺相如的忍让和廉颇最后的悔过；还可以是坚守正义，比如《苏武传》里手持旄节，坚贞不屈的苏武；还可以是重情重义，比如李密的《陈情表》里对祖母的拳拳之心，韩愈的《祭十二郎文》里对侄子的哀悼之情，归有光的《项脊轩志》里对妻子的缱绻之思，无不真切地诠释了“多情未必不丈夫”。

综上可见，“义”作为传统文化浓墨重彩的一笔，也是我们教材中有意突出的一笔。培养学生对传统文化的热爱，对传统文化精神精髓的景仰，何尝不有助于我们今天对社会主义核心价值观的培养？因此，引导学生在阅读中感悟思考，然后在生活中揣摩践行，无疑是有助于传统文化精神的内化的。

优秀的传统文化常常托身于美丽动人的文辞中。动人的文辞，常常先于思想就征服我们了的眼睛。经典咏流传节目的热播，不正体现了人们对传统文化栖身的重要枝叶——古典诗文的热爱吗？优秀的传统文化以其外在的形式美吸引人去阅读，再去思考，从而更能吸引人去领略其内在的意蕴美。通过诵读思考，学生可以感受传统文化精神之美；通过仿写体验，更可以将这种美的附着体内化为自己的语文素养。传统文化的美在模仿与借鉴中感受得才更深刻。比如学到《滕王阁序》这篇文质兼美的骈文，除了可以让学生感受到怡人的美景和年轻人的奋发向上精神，更是让学生见识了传统文化的形式美。于是，笔者让学生们借鉴第一段仿写一段骈赋，题材不限。学生写出来的赞美学校和城市的文章真是让人刮目相看：

二中赋

荆楚要地，江城名校。背倚天地，首接壹方。临长江而拥东湖，扼汉口而挹武昌。钟灵毓秀，师长显儒雅之范；人才荟萃，学子展敏慧之才。灯火星罗，才俊棋布。学府踞街铺之汇，英才品文理之妙。绮丽楼屋之耸立，气凌广厦；芳菲草木之密布，融光万物。名扬四海，声震八方；纵横三镇，桃李满园。指点江山，王师尊之雄姿；激扬文字，翟学神之英貌。红楼旭日，绿柳闹春；葳蕤学子，志在天下。（王师尊为老师，翟学神是班级同学）

江城赋

荆楚故地，鄂省新都。九省通衢，泽及百湖。临长江而揽东湖，抚群山而倚湖湘。湖光山色，天地灵秀聚于楚；诗华辞美，文采风骚归于鄂。黄鹤展翼，楚地自古留诗篇；雄鱼翘首，鄂都何时不风流？千桥跨江，万莲踏湖；俊杰星罗，英才棋布。波潺潺兮分两岸，风飘飘兮拂三镇。

江滩寄清风于湖旁，龟山纳阴凉于江上。昔乃首义之星火，今则崛起之灵光。滚滚长江，悠悠千年腾奔万里；婉婉东湖，漾漾百年揽尽风光。晨光与飞鹤齐驱，晴川共芳草一色。书声朗尽，响彻江流两岸；曲声唱晚，声穷湖广三江。

日出江上，波涛映进残阳；月落湖畔，清水闪烁婵娟。墨水遥应龟山，汉水并渡长江。高校林立，楚才尽展风骚；名府纷沓，俊杰全汇今朝。三路并起，四通八达。倚天险，靠赣湘。享神州之风光，聚华夏之秀色。江城揽景，惟楚有才。

而学习《陈情表》后，学生都为这篇文章文辞的委婉凄切打动，笔者就让学生自己设想一个情境去写一篇劝诫的文言文，学生的表现也没有令我失望。有诙谐地劝同学不要晚上熬夜白天睡觉的，有劝同学不要老去老师那里偷拿卷子或者多买教辅超越大家的，有劝老师不要占课的，有劝学校搞好食堂的，有劝家长戒烟的，还有劝虎园不要下车的……从身边的生活到社会热点，无不涉及。以一小文分享之：

上父书

女培言：自吾少年，承蒙汝情，教吾经典，诵吾诗书。有诗言：父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。是以教子女之敬父母也。循汝教化，吾品行笃正，力求勤奋刻苦，以报父母之恩。汝曾教言：严于律己乃立身之本也。每逢喧闹，或遭诱惑，皆不能忘本心，方能成大器。吾遵汝言，克己守规。

吾入青年，而汝早已不惑。然汝染烟恶习，时不能断。一日八九不觉多，二日一包尚嫌少。吞云吐雾，自得其乐。然烟雾弥漫，扼人咽喉；余烟缭绕，三日不绝。汝知否，时时抽烟瘾难断，口口吸入致肺癌？于己无利，于人亦害。吾常吸汝余烟，晕头转向，不能见其光；昏天暗地，难以显其芒。

吾切思之，汝之年渐老，烟之瘾愈大，而汝之体日衰。吾见汝青丝渐成白发，直板腰成佝偻，每每痛心不已。思汝之厚望，吾恨不能三更灯火笔耕不辍，故望汝亦谅女之心切。吾有鸿鹄之志，不求功名，只争朝夕。每欲耍懒，思汝之告言，遂严格律己。不知汝思否，汝何不能严于律己，思吾之深劝，克制烟瘾？

吾与汝乃亲脉血缘，情深意笃，汝教吾勤学，吾劝汝戒烟，不亦两全其美？自古东流水，一去载千愁。吾今愁汝生白发，爬皱纹，多咳嗽，恐吾难报养育之恩。故汝只念，汝每握烟时，躬亲思矣：奚以抽烟为？吾得何益为？女儿安心否？恳请谨记：女儿呼，需亲听！女儿求，需亲允！

文章情真意切，言辞动人。实践证明，在仿写中，学生，在斟酌字句的同时，可以感受到融文辞之美与思想之美的不易，更在咬文嚼字中揣摩文质兼美的可能，从形式到内容上感受到传统文化的魅力。学生如果又能从中学会将好的思想用美的形式表达，窃以为，这也是语文教学的最高目标。