作为社会批评的形而上学理念
——对阿多诺的康德自由观批判的一个反驳

杨顺利

形而上学理念一直被法兰克福学派社会理论传统视为意识形态的扭曲或社会现实的“颠倒镜像”。 在《否定辩证法》的“自由模式：实践理性元批判”中，德国社会批评家西奥多·W·阿多诺便集中表达了对该类理念的这一敌意，他将康德的纯粹理性批判转化为社会批评，将理性在认识论层面的二律背反转化为资本主义社会的现实悖谬。该“元批判”是一类典型的意识形态批评。下文通过考察其在当下社会的思想效力来对该类批评的有效性及限度进行反思。阿多诺的批评具有还原论性质(第一节)，它忽略了康德自由观复杂的哲学内涵，如果我们能将先验自由解释成现代生活条件下人之为人的主体性条件(第二节)，进而挖掘其深刻的批判蕴含(第三节)，则该批评将会丧失其有效性。

一、作为社会他律的理性自律：阿多诺对先验自由的批驳

将感性经验的要素一概排斥在外，所带来的当然是一个形式化的、非经验性的自由概念，自黑格尔以来，这一空洞无物的康德式理念就屡遭诟病。然而，对阿多诺来说，形式化不是偶然的理论过失，“本身就是一种资产阶级特性”①，说明交换原则已经渗透进社会最抽象的哲学思考。抽象的理念在现代早期曾经发挥过一定的历史作用，资产阶级试图用形式化来将现代个体从旧的政治限制中解放出来，通过对客观价值的悬置，资产阶级把人们从传统的形而上学——宗教的束缚解放出来。当实质性的价值标准、道德理念被悬置后，空洞的形式化原则又不能给人们提供任何具体的凭借来批评当下的社会现实，由此就沦为“纯粹统治原则”。……