论申遗成功后西北“花儿”及其传承人在当下的活态传承与保护

冯 岩

（西北民族大学 甘肃 兰州 730000）

一、对于西北“花儿”的活态传承保护及其弘扬

长期以来，人们习惯于把对包括西北“花儿”在内的非物质文化遗产的搜集、整理、拍录、研究等等，看作是一种最主要的保护措施，殊不知，这对于活态的民间文化只能是一种“博物馆式”的保存。而笔者认为，当下最最重要的事，莫过于首先对于那些今天依然健在的、为数不多的西北“花儿”传承人——真正的民间老歌手、老唱把式、原生态“花儿”原创者的保护与扶持。因为他们是源远流长的中国西北“花儿”文化的“活化石”，是一个“民族历史与文化记忆的背影”。

中国西北“花儿”作为广袤的西北地区的回、汉、东乡、保安、撒拉、土族等十多个少数民族共同参与创造、共同享有的人类非物质文化遗产，是属于中国西部诸多民歌乃至世界民歌宝库中标志性的一种地方性口承文艺，也是最富有民间艺术生命力的文化瑰宝，其诸多方面的学术研究和文化价值已为学界所认可。数百年来，它一直存活在西北乡村，存活于田野深山，存活在生活在这片土地上的每个民族或悲伤、或欢乐、或忧伤、或苦难的人生记忆当中，在曾经贫瘠广袤的西北大地生根发芽，开花结果，广为流传，有十分旺盛的生命力和传承性，无疑是中国的“大西北之魂”，曾经被范长江、王洛宾等等的当代文化名人称之为“天籁之音”。

作为民间口头文艺的西北“花儿”，主要得益于西北民间传承人的代代口头传承，一年又一年的在西部的民间旷野中广泛的传唱、延续、流传和保存下来。……