鉴赏可能的三个条件
——重思《判断力批判》中的演绎部分

卢春红

（中国社会科学院 哲学研究所，北京 100732）

在近代西方美学思想中，鉴赏作为一个重要概念，一直受到诸多思想家的关注。其中，康德的一个重要贡献是，摆脱单纯经验的心理分析，将对鉴赏普遍有效性的论证建立在先验的基础上。不过，在对鉴赏可能的演绎中，由于康德的表述过于简洁，对论证过程的理解产生了一些问题，也引发了研究者们不同角度的解说。大体而言，传统的认识论解释模式认为，演绎过程指向的是想象力与知性的协调一致，这同样也是构成认识之可能的基础，因而，通过认识所提供的普遍性可以保证鉴赏的普遍有效性。而从道德论解释模式来看，鉴赏涉及的情感的普遍可传达性与道德领域相关，借助于美与道德理念的关联，能够保证美对每个人的普遍有效性。①对于《判断力批判》的演绎部分所引发的争论，大体有三个不同的解释方向，一是认识论的解释模式。一是道德论的解释模式，一是形而上学的解释模式。传统的解释模式是认识论的模式，以盖耶（P.Guyer，kant and the claims of taste）为代表，以认识论作为基础来解说鉴赏的普遍有效性。在论证过程遇到了“万物皆美”的困境后，后来的发展又有诸多的补充措施。道德论的解释模式以克劳福德（D.Crawford）为代表，在反驳认识论的解释路径的基础上，提出基于道德来对鉴赏的普遍有效性做出说明。形而上学的解释模式以沙佩尔（E.schaper）、布兰特（R.Brandt）为代表，将鉴赏判断的依据建立在超感官的理念上。本文的关注重点在前两个方面，因为本体论的进路并没有对与演绎相关的要素做出解说。……