《文心雕龙》“物色”说之“感物”新论

张 利 群

中国古代文论对心物关系的讨论，形成了源远流长、一脉相承的“感物”说传统。刘勰《文心雕龙·物色》一章针对心物关系的讨论，构成“感物”说重要理论支柱，也是刘勰文论体系中的重要篇章；但《物色》在《文心雕龙》体系框架及篇章结构中被列为稍后部分的第46 章，也就是被放在第45 章《时序》到第 49 章《程器》的批评论部分，似乎远离创作论部分。陆侃如、牟世金认为：“不过，其中《时序》、《物色》两篇，兼有创作论和批评论两方面的内容。《时序》从历代政治面貌、社会风气等方面来评论作家作品及其发展情况；《物色》从自然景物、四序变迁方面来评论《诗经》、《楚辞》、汉赋及 ‘近代以来’ 的创作情况。两篇比较起来，《时序》侧重于文学批评，《物色》侧重于文学创作。”另外，《物色》与《时序》排列一起，刘勰也有其“为文之用心”①范文澜注：《文心雕龙注》，北京：人民文学出版社，1958 年，2008 年重印。以下刘勰《文心雕龙》引文全部引自此书，不再注明出处。。《时序》侧重文学与时代关系讨论，《物色》侧重文学与自然关系讨论。因而指出：“从现在的《文心雕龙》体系来看，在《时序》之后紧接《物色》是未尝不可的。《原道》中即分论 ‘天文’ 和 ‘人文’ 两个方面，《时序》、《物色》两篇，正是分论社会现象和自然现象两个方面，可见《物色》在《时序》之后，正符合刘勰的原意。”〔1〕此论颇有一定道理。《时序》与《物色》分别从两方面讨论文学关系问题，无论从创作论还是批评论角度而言，都指向文学发展规律及内在逻辑原因探讨。《时序》基于文学与历史时代关系，《物色》基于文学与自然（生活）关系；……