民初广东政局与孔教会的发展

周 军

（肇庆学院旅游与历史文化学院 广东 肇庆 526061）

康有为为了贯彻政党政治的意图，命陈焕章在上海组织孔教会，孔教会成立后，陈焕章在全国发展孔教会组织，广东是康有为和陈焕章的故乡，这一地区也成为孔教会活动的重点区域。民国初年孔教会的活动，学界历来关注，但在广东地区的发展史实，似乎关注不足[1](P72-74)。本文尝试利用《孔教会杂志》、《香港华字日报》等资料，讨论民国初年广东地区孔教会组织的发展，以期反映孔教组织的发展特点，并进一步揭示辛亥革命、二次革命期间广东地区的社会尊孔心理、广东政局的变动以及革命党和保皇党之间的政治纷争与孔教会组织发展的关联互动，从而丰富对民初中国社会的认识。

一、钟荣光废孔与孔教会的筹备

从《孔教会杂志》看，陈焕章在上海成立孔教会后，广东的孔教会只有两个，高要砚州分会和西宁支会。高要砚洲分会为陈焕章所创，“历年以来，该会皆以陈氏祖祠为会所”，成员由“士夫”扩展到“乡族之间”，1912 年孔教会成立后，高要砚洲分会得到发展，“该会乃改名孔教，属于本会，且重加组织，推广范围，设会所于砚洲书院”，具体事务由陈焕章好友及族人罗杰三、陈澄波、陈拔萃等人负责[2]。西宁支会是在县督学局长梁士贤的推动下，“会同西宁县长，组织支会，拟附设于教育会中”[3]。陈焕章此时的活动重心集中在江浙沪地区，1913 年初，陈焕章与姚文栋等人及上海支会会员在上海文庙开特别会，筹议二月丁祭事务[4]。……