两晋时期民间信仰的财富观
——以幸灵为例

徐妙廷

民间信仰是指民众日常风俗习惯下的宗教传统，是集体生活传承而成的宗教规范与社会活动。民间信仰本质上传承远古时代的原始宗教形态，偏重鬼神崇拜与巫仪活动，建立在神人交通的灵感思维与神话传播，也吸收了不少儒释道等宗教内涵，扩大了其信仰的形态。①两晋时代是宗教信仰发展演变的关键时期，也是本身就是民间信仰主力之一的巫术不断变化发展的特殊阶段。一方面，随着儒家等学术思想的发展，巫术越来越受到精英阶层的打压、批判，上层社会反对民间巫术，将其斥为“淫祀”。尽管如此，巫术还是在民间大为流行，曹丕的一段诏文体现出了这种社会情形，“先王制礼，所以昭孝事祖，大则郊社，其次宗庙，三辰五行，名山大川，非此族也，不在祀典。叔世衰乱，祟信巫史，至乃宫殿之内，户牖之间，无不沃酹，甚矣其惑也。自今，其敢设非祀之祭，巫祝之言，皆以执左道论，著于令典。”②另一方面，统治阶层本身却崇信巫术，巫术一直是宫廷争斗的手段之一，权贵将巫术作为祈福禳灾的手段，贾南风皇后不仅利用巫术打击对手，“贾后又信妖巫，谓太后必诉冤先帝，乃覆而殡之，施诸厌劾符书药物”③，连大赦也听从巫师的安排，“及河东公主有疾，师巫以为宜施宽令，乃称诏大赦天下。”④赵王伦还利用巫鬼之道鼓舞士气，诅咒敌军。可见不论是统治阶级还是民间，对巫术应用都较广泛。

《晋书·艺术传》是对于两晋时期方术之士的记载，共为24位人物立传，其中幸灵的传记颇为特殊，很能反映这个时代的特色。……