论丝路审美文化的属性特征及其范式论意义

张 进

“丝绸之路”概念出现100多年来，其基本内涵和时空跨度都发生了极大的拓展，在当前语境中，它更多的是指联通亚欧非大陆的复数的、层叠的、立体的、多功能的网络系统（陆上、海上、天上和网上）。它被有的学者看成“全球化”的早期形态，如弗兰科潘认为，

全球化并不是什么新鲜事物。早在20多个世纪之前，我们的祖先就曾尽力收集各国信息，并派遣出各种特使和代表，探索哪里是世界上最佳的市场，探索如何抵达沙漠、山脉另一端的国度和城镇。无论探索后写就的报告成书于哪个年代，它们……都带回了其他民族生活和作的相关景象，汇报了贸易交流的情况，告知人们可能遇到的风险和可能收获的利益。②[英]弗兰科潘：《丝绸之路：一部全新的世界史》中文版“序言”，邵旭东等译，杭州：浙江大学出版社，2016年，第XI页。

对于与这个网络相关联、缘这个网络而生发、因这个网络而熔铸的“丝路审美文化”，我们可以从哪个维度、用什么概念通向丝路审美文化属性特征及其范式的精要呢？或许“多元系统论”（polysystem）可以给我们以启发。

一、丝路审美文化的“多元系统论”

“多元系统论”是以色列学者佐哈尔在研究“翻译文学”（丝路审美文化具有广义的“翻译文化”属性）等问题时提出的理论学说。他认为，多元系统是一个异质的、开放的结构，系统内的要素相互交叉，部分重叠，“在同一时间内各有不同的项目可供选择，却又互相依存，并作为一个有组织的整体而运作”。它们既是一个较大的多元系统即整体文化的组成部分，又可能与其他文化中的对应系统共同构成一个多元系统。