平衡：西方制度理性选择的基点及其对当代中国制度理性构建的启迪

肖 勇

（乐山师范学院 四川乐山 614000）

一、什么是制度理性

（一）什么是理性

对于理性，我们不能用现实的语言去领悟，如“做事不要冲动，要理性点”之类，而只能从哲学的高度去剖析它。在哲学层面上对理性有两种互相对立的阐释：一种是人本主义理性观；另一种则是自然主义理性观。

人本主义理性观认为，所谓理性就是人生而具有的、先天的一种为善的本性或者能力，它与人类同时产生，悄然无声地引导着每一个人的善行，如柏拉图的“理念”。他认为，“被人们感觉到的经验事物和现象世界纷繁复杂、变动不居，是不真实的，只是理念的某种歪曲的摹本和虚幻的影子，理念才是真实的存在，是现象界永恒不变的标准和范型，只有具备真正的知识或智慧，才能认识和把握理念。[1]25-26”

自然主义理性观则认为，所谓理性就是世界本身合乎规律性的东西，它悄悄地植入每一个人的内心并引导着他们的行为，任何人一旦违背它的旨意，就会受到它的制裁，如赫拉克利特的“逻各斯”。“逻各斯”的本意原来是指“词”和“话”，但赫拉克利特将其升华为自然的普遍规律和共同法则，即“万物共同的普遍、尺度”，“是最高的支配力量，高于人间法律，所以是人定法的源泉和准绳。[1]18”西塞罗则是人本主义理性观与自然主义理性观相结合的完美主义者：他首先认为，“统治整个自然的是不朽的神明们的力量或本性，即理性、权力、智慧、意愿”[1]71这是典型的自然主义理性观；但他同时认为，“宇宙万物之中，只有人具有理性，人和神的第一种共有物便是理性，即正当的共同理性。……