中国当代散文演变与知识分子话语重建

周红莉

研究是一种文化选择，更是一种价值判断。陈平原在其1998年出版的《中华文化通志·艺文典·散文小说志》中表示，作为文类的散文本身并不具备时间性与空间性①，但从研究策略上，他还是倾向性地着眼于“历史性文类（historical genres）”，思考作为中心文类的散文在漫长的中国文学、文化史中受到重视与漠视的根源：“或问文章有体乎？曰：无。又问无体乎？曰：有。然则果何如？曰：定体则无，大体须有。”②有“大体”无“定体”、识“大体”辨“小异”是文学史家陈平原最终选择的文类（文化）史研究方法。

一般来说，散文之“散”标识了作为非技术文类的独特体性。它可以是作者主体精神、生活样态的直接表征，也可以是客体存在和主体自在世界认知、感受、悟觉的自由言说。一定意义上，散文的精神是自由的精神，而最具有“自由性”特质的知识分子群体，自然就成了散文写作（并非全部）的“代言式”群体。这些裹挟着先验的思想预设和价值判断的散文，成为中国文学、文化、思想发展史上不可或缺的重要存在。

但是，散文的“历史命运”却是堪忧的。时代的更迭、社会的转型、主体精神的演化，甚至语言的变革，都深刻影响了散文文类的等级（中心地带还是边缘？）与写作主体（话语）的设置。在文学格局中，散文座次的不断后撤“降序”，成为一种醒目的现实，当代散文更是如此。

一、当代散文研究的边缘化

作为文类，散文在中国文学构建中是源远流长的。从先秦诸子到两汉史传，继之唐宋“八大家”高标文坛，后承明之“七子派”“唐宋派”“公安派”，清之“桐城派”等等，其文类包罗万象，书、记、碑、铭、论、序等均以散文体类为存；……