传统悲剧的再生产：论陈凯歌电影《赵氏孤儿》的“求真性”

张林霞

（长治学院 中文系，山西 长治 046011）

一、引言

陈凯歌电影《赵氏孤儿》是继纪君祥元杂剧之后对古典悲剧《赵氏孤儿》一次大胆的改编。各界文艺学者对此次改编反应不一，驳斥者大多是因为其中对“忠义”的稀释。“忠义”在不同时代不同文化背景下应该做出不同的解释，而且弘扬文化精髓和正能量更应该选择符合时代人们能够接受的方式，这比一味的弘扬和灌输所谓崇高的“忠义”更有说服力和影响力，从某种意义上说，这是一种文艺创作的求真，求得不光是故事真实，人性真实，还有生活真实，艺术真实。

二、电影《赵氏孤儿》的故事真实

《赵氏孤儿》最初详见于《左传》，“宣公二年”载：晋灵公残暴不仁，赵盾屡次进谏，晋灵公多次加害他都没有成功，后来晋灵公被赵盾之弟赵穿诛杀。“成公八年”又载：晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：“原，屏将为乱。”栾，郤为征。六月，晋讨赵同、赵括，武从姬氏蓄于公宫。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰：成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟王，赖前哲以免也。《周书》曰：“不敢侮鳏寡，所以明德也。”乃立武，而反其因焉。

《史记·赵世家》在《左传》的基础上，结合民间传说对这一故事进行了大刀阔斧的改编，增加了屠岸贾，程婴，公孙杵臼三个核心人物，赵氏灭门的灾难源自于屠岸贾的奸诈狡猾，他嫉妒赵盾和赵氏家族在朝中的显赫地位，所以才造成了这一惨案的发生。从《左传》到《史记》，这场由昏君忠臣，家族内讧引起的斗争演变成了忠臣奸佞、正义邪恶的斗争，似乎这样的斗争才更符合中国大众的观赏心理。……