温泉寺的前尘影事（下）

初国卿

天下温泉，似乎都想与皇家扯上点儿关系，历史上确有的，大肆渲染;历史上没有的，戏说杜撰，总之一定要和皇帝或皇妃拉上关系。然而，考察那些与皇帝有关的著名温泉之地，发现天下皇帝虽然多与温泉亲近，但温泉并未给他们带来好运，相反，与温泉沾上边儿的皇帝们大多下场不好。

  天下温泉最有名的莫过于西安骊山华清池，如果没有华清池，唐玄宗与杨玉环那一段“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的旷世之恋就会大打折扣。正是这温泉，不仅使得唐玄宗与杨玉环的爱情变得更加旖旎浪漫，也使骊山和华清池身价倍增。然而，这温泉所演绎的爱情结局并不美妙，正如清人舒位的《华清宫》诗所说：“骊山汤殿古华清，只洗凝脂不洗兵。”这出自温泉水里上演的惊天动地的翁媳鸳鸯故事，最终却导致杨玉环魂归马嵬坡，唐王朝也从此走上由盛转衰之路。

  同样，成吉思汗的孙子元宪宗的温泉遭遇也更为背运。1259年2月，元宪宗蒙哥统领大军兵临重庆合川钓鱼城。这位东征西讨、所向披靡的蒙古大汗却在钓鱼城下遭到南宋主将王坚的顽强抗击，强攻5个月仍难越雷池半步。当年7月，蒙哥被城上火炮击伤，后转入璧山县金剑山六塘温汤驿，在那里的一个温泉寺养伤。然而，蒙哥在温泉寺不仅伤未养好，不久即死于寺中。后来成书于明代的《合州志》记载说：“元宪宗为炮风所震，因成疾，班师至愁军山，病甚……次过金剑山温汤峡而崩。”一代蒙古雄主，竟然命殒大西南的温泉寺中。

  无独有偶，努尔哈赤自从借助自己的爱犬发现了本溪温泉寺的“狗儿汤”，似乎对温泉寺情有独钟，并将其视为挽救自己生命的最后砝码。

  据《清实录》记载，1626年1月，努尔哈赤率后金军发起宁远之战，因明将袁崇焕的坚守，宁远城久攻不下。攻城之中，努尔哈赤竟被袁崇焕的红衣大炮击伤，后金军不得不退兵。兴城的失败，使努尔哈赤在心理上遭受沉重打击，不仅一生不败的神话被打破，而且还败在了一个初历战阵的年轻将领袁崇焕手下，一代罕王心里郁闷极了。本就年迈体衰，加上长期驰骋疆场，鞍马劳累，积劳成疾的老罕王终于因为郁闷而挺不住了。到了农历七月，炮伤之后的努尔哈赤，懑恚成患，背上生出了毒疮。痛苦难耐之下，他想到了“狗儿汤”，于是前往温泉寺疗养。

  温泉并没有给努尔哈赤带来清闲和愉悦的心情，窝囊失败的阴影总是缠绕着他的神经，朝政也在纷扰着他的思绪，信使的马蹄声和飞驰的身影不断在太子河两岸穿越，每天都有需要决断的军国大事由专人从沈阳送到温泉寺。这期间，努尔哈赤突然听到一个消息，占据大鹿岛和皮岛的明朝东江总兵毛文龙带兵袭扰辽东。如在平时，他不会将毛文龙放在眼里，可经过兴城失败后，他的心理变得有些脆弱，似乎再也经不起失败。于是他心中越发压抑起来，本来见好的背疮再次发作，病情突然恶化。此时，68岁的努尔哈赤觉得自己大限将至，可还是放不下立储等朝廷大事，于是准备第二天启程回沈阳，同时派人快马驰报，让多尔衮的母亲赶来半路接他。

  顺着努尔哈赤塑像东行，走过一条碎石缓坡小路，就是太子河。太子河眷顾温泉寺，特地在这个地方拐了一个弯，形成一个相对宽阔而平稳的河湾。远看不见它在流动，到近前那水也只是舒缓徐移。湾里无沙，全是大小不一的卵石，岸边卧着许多巨大的火山岩，奇形怪状，有几块颇似中国四大观赏石中的太湖石。午后的阳光把石头烤得热乎乎的，我选了一块大而平坦的石头坐其上，听水声，观河景，看群山，那是一种于都市红尘里不曾有过的惬意与陶然。

  我坐着的大石一半位于水中，一半伸出水面。河湾里平静似镜一样的太子河水，到了这块石头下竟然水声充盈。那水流经过一片碎石堆散的小洲，连续撞击着我周边的石头，发出鼓荡的声音，一会儿清脆，一会儿低沉。有成群的花鸭子游过来了，嘎嘎地叫个不停。顺流而下的，仪态悠然;逆流而上的，脚蹼乱蹬，扑出的水花在一级级缓滩上飞溅。离岸稍远的深水处则是一群大白鹅在游弋，看着那些鸭子在叫唤，它们则一动不动地高昂着头，像是在欣赏着表演一样。

  离我不远的上游还有两个钓鱼人，戴着草帽，挽着裤脚，站在水中的石头上。只见他们把杆儿一遍遍地甩出，然后看那浮标顺水漂下去，漂得远了，就猛地收起杆儿，再往上游甩，三两个来回就能钓上一条小银鱼来。那些鱼都不大，当地人叫“柳根子”，是一种冷水鱼。我在所住的宾馆里吃过，肉很嫩，很好吃，有点像营口大辽河入海口所产的“大头宝”。记得我20世纪80年代第一次来温泉寺时曾吃到过这条河里产的鳌花鱼。“鳌花”是我国“四大淡水名鱼”中的一种，身体侧扁，背部隆起，头尖而小，肉多刺少，吃起来细嫩而鲜美，向为鱼中之佳品。“鳌花”是北方的称呼，在南方它叫“鳜鱼”，即唐代诗人张志和《渔歌子》中“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”的“鳜鱼”。我问过温泉寺的打鱼人，太子河中还有没有这种鱼，他们说早就没有了，饭馆里的“鳌花”都是养殖的。

  离开钓鱼人的身影，顺着沙渚平陂望去，就是起伏的山岚，远山近树，层次分明，不时飘过的山间云雾，又将层岚晕染得如同水墨画般的迷离。山的轮廓远近相交，慢坡上的树木疏落排列，一层一层，像极了宋人的米点山水，又仿佛是晚清浅绛彩瓷鼻祖程门笔下的中国瓷本山水画。美轮美奂之景致，既让人感叹，又让人沉迷。

“嗚——”一列火车从不远处的大桥上驶过，长长的一声鸣笛，突然打破了山水间的宁静，连脱光了衣裳在河水里洗澡的小男孩也钻出水面来和那群大鹅一起扭头观望。

  从打鱼人、潜水童子和远去火车组成的近景人文画面到丛林雾影的远景山水，每一种动态、每一笔颜色都将温泉寺衬托得如诗如画，让每一个到这里来的游人都获得最大的满足，如醉如痴。然而到温泉寺来，看景只是其次，最醉人最享受的还是泡一泡“狗儿汤”。

  在“狗儿汤”泡澡，在一个池子里和工人、农民们赤裸相对时，我才真正体会到《孟子·滕文公上》所说的“乡里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”的情形该是多么美好，那是一种比任何主义、任何高楼大厦和现代文明都美好的境界。在“狗儿汤”里，我才真正理解，为什么历朝历代那么多贵为帝胄者，最终会发出“来生勿入帝王家”的呐喊。

  皇帝和贵胄之家的穷奢极欲过度地透支了人间满足和对比成长的幸福，他们体味不到温泉寺这样安闲恬适的美好，只有寻常人家的素心人才能尽情感受到山水林泉的好处。无阿谀之词乱耳，无无聊应酬劳神，无受贿担惊煎熬，无官场升迁烦心，权贵永远体会不到平民的快乐。在那寺那狗那温泉里逝去的是皇帝的美梦，留下的则是与山河永存的古朴风情。

  我还想去温泉寺，当然最好还是坐“溪田线”的小火车，蒸汽的，慢悠悠，舒心一路，都是殷殷如红叶般的古典情怀和怀旧情思。