元杂剧净脚父亲形象分析

王琦

【摘 要】元杂剧有许多作品涉及到父亲形象，以脚色体制而言尤以末脚偏多，但是净脚父亲形象却是较为特殊的群体。元杂剧对净脚的塑造与现实中父亲的地位存在巨大的反差，这种反差能够更好地反映当时的社会现象以及剧作家要表达的主旨。

【关键词】元杂剧;净脚;父亲形象

中图分类号：I237.1    文献标志码：A            文章编号：1007-0125（2019）04-0037-02

父亲在中国传统社会是权威的象征，他们在家庭与社会中大多是被尊敬、推崇的对象，所以在历代文学作品中，父亲大多是被赞扬、崇拜的形象。而在元杂剧中，父亲形象不只是正面的、被尊敬的人物，还有被批判、警示的反面人物，即净脚父亲形象。这与元杂剧的脚色体制、元代的社会背景以及剧作家的创作主旨息息相关。

净脚是元杂剧脚色的重要组成之一，主要扮演滑稽或凶恶的人物，多为男性。元杂剧的脚色由前代戏曲发展而来，大致分为末、旦、净、杂四类。元以前的文学作品对于反面父亲形象的塑造较少，大多只是青年男女爱情婚姻的阻碍者。而在元杂剧中，因阻碍者最后都接受了儿女的婚姻，大多由末脚扮演，是正面的人物。净脚才是反面人物，是劇作家嘲讽、抨击的对象。正如王国维所说：“元明以后，戏剧之主人翁，率以末旦或生旦为之，而主人之中多美鲜恶，下流之归，悉在净丑。”[1]

笔者对现存162部元杂剧进行统计，约有9部包含净脚父亲形象，它们是《陈州粜米》中的刘衙内、《潇湘雨》中的赵钱、《赵氏孤儿》中的屠岸贾、《看钱奴》中的贾仁、《五侯宴》中的赵太公、《连环计》中的董卓、《秋胡戏妻》中的罗大户、《罗李郎》中的汤哥，以及《合汗衫》中的张孝友。这些净脚父亲的社会身份具有一定的针对性，现据此进行分类阐释。

一、净脚父亲形象的类型

“元杂剧净脚所扮人物类型可分三种：一是品德恶劣者;二是心性愚痴木呆者;三是心性聪明，便捷有口者。”[2]在9位净脚父亲中有6位都属于第一种，如刘衙内与赵钱为贪官污吏、屠岸贾与董卓属于奸佞之臣、贾仁与赵太公为巨贾滑商。而张孝友、汤哥与罗大户在剧中并非大奸大恶之人，他们应属于第二种。第三种多指剧中的仆人、道长、媒婆等，并无父亲形象。

（一）贪官庸吏

元杂剧净脚扮演的官员多为贪官污吏，他们压榨百姓、贪赃枉法。如刘衙内为儿子、女婿争取到为灾民开仓粜米之职，私下却唆使他们抬高米价，在米中加糠秕，缺斤少两，从中获利。作为父亲，没有成为子女正面的榜样，却成为犯罪的帮凶。赵钱是一位试官，在崔通求取功名时，为其出题考识字、联诗，选拔人才竟如此儿戏，嘲弄了他的庸俗无知。

（二）奸佞之臣

元杂剧净脚扮演的官员还有在朝中位高权重的奸佞之臣，如屠岸贾，他为了找出赵氏孤儿，下令诛杀全国不足半岁的婴儿，可见他的冷血与残忍;奸臣董卓，扰乱朝纲，在面对貂蝉的美貌时，色心大起，行而不自制，不惜与义子吕布反目成仇，不顾父子之情。

（三）巨贾滑商

元代商人的地位较前代明显提高，在元杂剧中也有许多正面的商人形象。但是净脚父亲贾仁，是一位嗜钱如命的黑心商人，他的儿子长寿就是用奸计低价骗买而来。作为商人偷奸耍滑、毫无诚信;作为父亲对儿子教育失败，使他成为纨绔子弟。赵太公也是一位奸商，在给儿子寻找奶娘之时，为了让王嫂终身为其服务，将典身三年的文书改成卖身文书，十八年来王嫂被当成奴婢使唤，不仅养子还做挑水等粗重工作，还时常被无情打骂，可见赵太公的奸猾与邪恶。

（四）愚钝之民

元杂剧净脚扮演的人物并非都是奸恶之人，也有心性愚钝之人。张孝友出身富贵之家，心地善良且乐于助人，但是却盲目地帮助了恶人陈虎，赠钱财之余还认作兄弟，导致其被夺妻害命;汤哥因终日与朋友喝酒作乐，在家仆侯兴的挑唆下离开妻儿与养父，以致妻儿与家私被夺，自己也沦为阶下囚;罗大户曾是富人，无奈家道中落，只能借粮度日，由于被李大户所骗，以为女婿秋胡已死，又因欠其银两被李大户威胁，才唆使女儿梅英改嫁。他们在剧中虽并非奸恶之人，但由于他们的过错酿成了家人的苦果，这是剧作家要警示与批判的对象，所以由净脚扮演。

二、净脚父亲形象的刻画

元杂剧净脚父亲形象的刻画，不仅需要剧作家的精心创作，还要结合当时演员的装扮与表演，以及符合观众审美的情节设置。

（一）调笑的舞台表演

净脚人物主要运用调笑戏谑的语言与动作进行插科打诨，同时演员会运用涂面化妆与破烂的服饰来加强人物的舞台效果，滑稽可笑之余极具脸谱化，很快地为观众带入角色。他们在表演时运用剧作家设计的科范，如试官赵钱在选中女婿后，送他们到秦川赴任，先是把头巾摘下，接着连公服也脱掉一并送给女婿，连着两个滑稽的动作再配以调笑的语言，这位荒唐的庸官父亲跃然纸上。

（二）生动的修辞

剧作家在塑造净脚父亲时还运用了灵活生动的修辞手法，如反复、对比与夸张等。奸臣董卓第一次见到貂蝉时，剧作家反复运用了六次“好女子也”，一方面是对貂蝉美貌的肯定，另一方面将董卓见到貂蝉后色心大起的丑恶嘴脸塑造得淋漓尽致。看钱奴贾仁，剧作家运用他与其子行为进行对比来塑造形象，贾仁为富不仁、贪婪吝啬，因膝下无子，买来长寿为子继承家业，可是养子对金钱的挥霍与贾仁的吝啬形成鲜明的对比。贾仁虽是财主，无论是对他人还是自己都一毛不拔，但儿子与他恰恰相反，整日挥金如土，使得看钱奴的形象更加可笑、可悲。此外，贾仁最终一病不起仅仅是因为剩下一个指头上的鸭油被狗舔了，剧作家运用这种夸张的手法，描写贾仁病情的由来，不禁让观众发笑，也让这位父亲形象更加鲜明。

（三）恶有恶报的情节

元杂剧的一大特色就是大团圆结局模式，剧中的人物大都善恶终有报，净脚父亲中的奸恶之人最终都没有好下场，有的还会牵连儿女。这些父亲中，除了三位愚钝之人，其余品德恶劣者均在结局得到报应：刘衙内的儿子与女婿的恶行被揭露，都死在了小撇古的紫金锤下，自己也被治罪;赵钱的女儿成为崔通正妻的丫鬟;屠岸贾被赵氏孤儿所杀;董卓死在义子的枪戟之下;贾仁尸体被劈成两半放于马槽之中，钱财与儿子尽数归还周家;赵太公惨死，儿子赵脖揪被治罪。戏剧理论家阿契尔说：“用戏剧叙述故事的艺术，必然与叙述故事的对象——观众息息相关。”[3]这些恶人均在结局获得应有的恶报，大快人心的情节设置，满足当时社会大众的审美，同时也对人物进行了刻画。

三、净脚父亲形象的内涵

元杂剧净脚父亲形象作为被批判、警示的对象，加之于父亲权威的光环，形成与传统父亲崇高地位的反差，不仅在当时社会有超越性，更有丰富的文化内涵。

元朝全面统治后，社会经济逐渐复苏，商业发展使得市民阶层增多，但是贫富差距也逐渐扩大，有些商贾大户对平民百姓进行剥削，社会畸形繁荣。再加上统治阶级选拔人才的方式不公，大量任用元蒙本族之人;制定的法律黑暗，只保护特权阶级;政治腐败，贪官庸吏横行，公堂之上无公义可言，弱势百姓只能任人鱼肉。所以元杂剧中才出现如赵钱般昏庸无能的试官来选拔人才，刘衙内般贪赃枉法的官吏来压榨百姓，他们成为剧作家嘲讽、抨击的对象。剧作家用净脚父亲形象来诠释这类人物，使得“父亲”在传统社会崇高的地位与舞台上滑稽的表演构成视觉的反差，更加深刻地反映了当时社会贪官污吏横行的现象，揭示了市民阶层盲目追求利益、社会畸形繁荣的事实，表达了社会大众渴望贤臣义士来惩治恶人、拯救百姓于水火的心理。

参考文献：

[1]王国维.王国维论剧[M].中国戏剧出版社，2010（11）：151.

[2]山西师范大学戏曲研究所.中华戏曲第46辑[M].文化艺术出版社，2013（06）：162.

[3]（英）威廉·阿契尔著.剧作法[M].吴钩 ，兹文祀译.北京：中国戏剧出版社，1964：9.