贾大山小说中的农民形象研究

任丽娟 霍蓉光

摘要：贾大山非常关注农民生活，他的很多小说都以农民为主要描写对象。文章在研究贾大山描写的农村题材作品的基础上，梳理了他小说中的三个农民形象系列：传递真善美的传统农民形象;引人深思、发人深省的异化农民形象;代表新思想的年青农民形象，并总结了农民形象的写作意义。

关键词：贾大山;农民形象;研究

现实主义大师巴尔扎克指出：“艺术家的使命就是把生命灌注到他所塑造的这个人体里去，把描绘变成真实。”贾大山曾到正定县西慈亭村插队，亲身经历了长达数年的农村生活，也接触到了许多类型的农民，后来，这些农民的故事渐渐变成了贾大山笔下一篇篇小说。通过仔细梳理贾大山描写的农村题材作品，可以发现他笔下的农民的可以分为三个形象系列：有传递真善美的传统农民形象;有引人深思、发人深省的异化农民形象;还有代表新力量的年青农民形象。由这三个形象系列可见，农民生活的变迁，特别是农民精神面貌的变化，始终是贾大山关注的焦点，正如铁凝在《天籁之声，隐于大山》中所写：“他已把目光伸向了他所熟悉的底层民众灵魂的深处，于是他的故事便构成了一个贾大山造就的世界。”

一、传递真善美的传统农民形象

老一辈的传统农民，指的是年龄较大，深受传统文化影响的农民。客观地说，这些农民身上既有勤劳、朴实、善良等优点，也有自私、狭隘、落后的缺点。例如赵树理在《小二黑结婚》中就对“三仙姑”和“二诸葛”这两位老一辈的传统农民进行了讽刺和批判，指出了他们身上存在的封建迷信、自私狭隘、自作聪明等缺陷。而贾大山则选取了另外一个角度，更多地去发掘老一辈传统农民身上的“真、善、美”，发掘这些人物身上传统的优良品格，从继承和发扬的角度，更加理性地对待这些传统文化的载体。

《孔爷》中的主人公是农村大队领导孔爷，孔爷是个粗人，不会讲漂亮话，还喜欢板着脸孔，但他不搞形式主义，专解决实际问题，他的开场白：“你们不用请我讲话，我是个粗人，不会讲话。你们也不用欢迎我指导工作，我这两下子也指导不了你们的工作。咱们还是解决一点实际问题吧。”他把心思完全放在实际的工作上，在他的带领下，村里终于建起了新的校舍，改善了学生的学习条件。这个平时不苟言笑、雷厉风行的孔爷，望着新校舍，笑得像个和蔼的老太太。《劳姐》中的主人公董劳姐，是个举止文静、性格温和的老太太，她勤快，屋子里总是收拾得很雅静，连水蒜的蒜苗的都可以做盆景;她热心，招待下乡的工作组很周到，炕总是烧的热热的，暖瓶的水总是灌得满满的。最难得的是这位劳姐的深明大义，她之前求县领导老杜的时候，老杜没帮她，后来老杜遭了难，她没有因私人恩怨落井下石，以怨报怨。她说：“共产党起事，扎根立苗就有老杜，他不好，兴百姓骂他，不兴他们苦害他”。她的道理很朴素却也让很多人对她心生敬意。

《钟声》塑造了一位努力发挥余热的路大爷。路大爷很老了，大概八九十岁，须眉全都白了，棉花朵似的，虽然他早就不用下地干活了，但他心系集体，仍然把队里的事情当作自己的事情。早晨，他要趟着露水到地里走一遭，看看哪块地该锄了，哪块地该浇了，回来告诉队长;晚上，他总要到牲口棚里看一看，嘱咐人们小心灯火。怕队长白天干活太累，他还主动替队长承担了夜里打钟的工作。路大爷关心集体，乐于助人的美好品质也影响着队里的知青们，平和着他们浮躁的心。《梆声》描写了一位卖豆腐的路大叔，他的豆腐做得好，又白又细，用手拍一拍，瓷丁丁的，像磨石一样。更难得的是他为人平和，买卖公平。人们吃了他的豆腐，给钱也行，给豆子也行，赊账也行。谁赊了他的豆腐，谁就自己记账、还账，他从不怀疑。他说：“我不亏人，人不亏我，没人糊弄我。”

二、引人深思、发人深省的异化农民形象

人的异化是指自然与人、社会与人之间的关系对于人本质的改变和扭曲。贾大山在发掘农民身上的“真、善、美”的同时，也敏锐地观察到了农民的异化问题，他没有回避这个问题，而是把它写了出来，引人深思，发人深省。

《老路》中作者写出了队指导员老路的矛盾性格。一方面，他是那样的仁慈，队里的黄牛不行了，他舍不得杀，蹲下来摸它的角，摸它的嘴，摸它的背，甚至流下眼泪。另一方面，他又是那样冷酷，审讯四类分子毫不留情，还发明了四个项目：请罪、驮坯、互相打耳光、罚跪。除此之外，作者还特别描写了老路的那双鞋，“那皮鞋很旧、很笨重，鞋底上钉着几块铁掌”，老路审讯四类分子的时候，总是换上这双鞋，谁不老实就一脚飞踹过去，起到打击和震慑的作用。作者在小说最后提出了一个发人深思的问题：老路对牛，为什么那么爱，那么善，可是对人却那么冷酷、残暴呢？其實，老路的本性是善良的，只是在那个“阶级斗争为纲”的年代，老路善良的本性被遮蔽，被扭曲，变成了一个异化的人。

如果说《老路》为我们刻画了被阶级斗争异化的个体，那么《俊姑娘》为我们勾勒了农民保守、狭隘的群像。村里来了女知青玲玲，她长得漂亮、爱干净、爱好音乐，村民们羡慕她、却又嫉妒她、看不惯她、排挤她，不久就给她起了三个外号：“小白鞋”，“水蛇腰”和“多米索”。玲玲想入团，可是就是批不下来，原因竟然是村民反映她爱写信、爱打电话和吃水果罐头。村民们说她：“一个姑娘家，给谁写信啊？”，“她是下乡锻炼来了，还是下乡打电话来了？”，“劳动人民谁吃这个”。这些狭隘的看法，仿佛使玲玲进入到无物之阵，她被孤立、被嘲笑，性格发生了显著的变化，她变得高傲了，冷淡疏远一切人，她变得懒惰了，三天两头地旷工。在这部小说里，我们可以看到贾大山对农民的偏见、蒙昧，有着惊人的洞察和分析。

三、代表新时代新思想的新农民形象

《中秋节》塑造了一位改革开放初期，带领村民创收、致富的新农民春生的形象。他三十出头，四方脸，大眼睛，不仅有文化，有思想，还关心群众疾苦，得到了村民的高度认可：“吃稀的，吃稠的，全凭领头的，我选春生！”为了让大家过上好日子，春生不仅带领大家种棉花还搞副业，拉沙子、搞运输、装卸火车。在中秋节这天晚上，他仍然忙着帮村民解决生产和生活问题，他把二喜嫂、腊月、严四老汉他们的事当成了自己的事，忙完这些，还带领5位农民去给火车装车，给队里挣回56块钱。作为村民的领头人，他说：“咱们国家在朝四个现代化走，咱们的日子一年不如一年那还行？”

《花市》通过写农民买花的故事，反映了农村生活的变化和农民的精神变迁。随着改革开放的春风，农民的生活富裕起来，逐渐有了精神上的追求，所以，县城的花市才热闹起来。连严村这个曾经远近闻名的贫困村，光景也好了起来，严村的老大爷都买得起十几元一盆的令箭荷花了。除了反映农民生活的变迁，小说还体现出农民精神面貌的变化。如卖花姑娘蒋小玉一改乡村女孩的内向、羞涩，在面对县城干部询问时，不卑不亢地回答：“我叫蒋小玉，南关的，我们的支书叫蒋大河，还问我们的治保主任是谁吗？”这里所体现的正是新时代拥有新思想农民的超凡的自尊与自信。正如贾大山在小说的最后写到：“她笑微微地站在百花丛中，也像一枝花，像一枝挺秀淡雅的兰花吧？”

贾大山小说中，农民一直是被重点关注的对象。作为土地之子，对农民的熟悉和深厚感情是他创作的灵感来源，他接近农民，观察农民、体验农民生活，给我们刻画了许多不同类型的农民形象。传统农民身上所拥有的勤劳、朴实的美德让人感动;新一代农民身上的活力、自信、积极向上让人振奋;还有一些在时代浪潮失去了自我、精神异化的农民让人们惋惜、反思。贾大山的创作，丰富了农民题材小说，也推动了现实主义文学的深化，使文学在关注农民生活现实的同时，赞扬真善美，抨击假恶丑，彰显了文学的人文关怀。

参考文献：

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[3]李艳爽.情理交融，人文合一——贾大山小说创作初探[J].文艺理论与批评，2014（5）.

[4]陈世旭.常山高士贾大山[J].文学自由谈，2014（7）.

[5]霍蓉光，任丽娟.贾大山小说中农民生活研究[J].太原城市职业技术学院学报，2015（9）.