试分析卢肇，就《太阴夫人》中隐藏问题进行阐述

梁霄?

摘要：卢肇生平简介，详细叙述了卢肇生平事迹与趣事，使读者对卢肇有个大概的了解与认识。《逸史》《太阴夫人》祥记，文章本身存在的疑点探究，主要围绕麻婆这个人物及所存问题进行详细探究。

关键词：卢肇;麻婆;疑点探究

卢肇（818（戊戌年）—882）字子发，江西新余市分宜县人，唐会昌三年（公元843年）状元，先后在歙州、宣州、池州、吉州做过刺史。所到之处颇有文名，官誉亦佳，又因他作为唐相李德裕的得意门生，入仕后并未介入当时的“牛李党争”，故一直为人们所称道。（前记）

一、卢肇生平简介及其奇闻异事概述

卢肇，袁州人（今江西新余分宜）。在唐武宗李炎会昌三年（八四三）状元及第，咸通歙州刺史。有奇才，以文翰知名。精小学，工画札，尤善拨镫法。林蕴从之学书。肇谓曰：“子学吾书，但求其力耳。吾昔授教于韩吏部，其法曰，拨镫。今将授子，子勿亡传、推、拖、捻、拽、是也。”大中十三年（八五九）尝撰并正书唐定州文宣王庙记。《金石录、唐书·艺文志、木蕴拨镫法序、书史会要》卢肇政事之余，勤于笔耕，一生著述很多，有散文《李謩》，有《文标集》、《届堂龟鉴》、《卢子史录》、《逸史》、《愈风集》、《大统赋注》等等一百几十卷。卢的诗文，才智，特别是他的德行，《唐摭言》、《云溪友议》，著术中比较著名的是《汉堤诗》、《海潮赋》、《天河赋》。

事实上，卢肇在乡里时便有着极为高昂的志向。一次在送弟弟去读书时，他就曾经写有七绝诗以明心志云：

去日家无担石储，汝须勤苦事樵渔。

古人尽向尘中远，白日耕田夜读书。

作为江西科举史上的第一个状元，卢肇对后世江西士子还是产生了一定的影响。但史书上对他的记载很少，对他的研究也很不够。本文就卢肇的生平、为人与诗文创作进行了简要的梳理。

卢肇从小勤奋读书，考取状元，任咸通歙州刺史，踏上仕途之路。

卢肇有奇才，以文翰知名。精小学，工画札，尤善拨镫法。林蕴从之学书。肇谓曰：“子学吾书，但求其力耳。吾昔授教于韩吏部，其法曰，拨镫。今将授子，子勿亡传、推、拖、捻、拽、是也。”大中十三年（八五九）尝撰并正书唐定州文宣王庙记。《金石录、唐书·艺文志、木蕴拨镫法序、书史会要》。卢肇是宜春县文标乡人，他老家的具体所在地在今新余市分宜的杨桥乡观光村（分宜在宋朝时才划原宜春县的文标等八乡立分宜县，分宜县后划归新余）。现该村有状元桥，在暮云（木叶）坳还有卢肇的墓。肇生于唐元和十三年（公元818）年二月初三日。

《逸史》乃晚唐卢肇所作的一部志怪小说集。其内容，诚如陶宗仪《说郛》卷二四所载卢子自序所言，“其间神化交化，幽冥感通，前定升沉，先见祸福”，皆记唐代之事。《逸史》，虽成书于以传奇小说为主流的唐代，但并未为时代所遗弃;虽原书久佚，但佚文在诸多文献中保留下来，单是《太平广记》就存其佚文七十余条，可见其价值之高，影响之大。前人对《逸史》的研究多从文学史的角度展开，而从文献学角度对《逸史》的研究相对较少，尤其是对《逸史》文本流传、文本整理工作仍比较欠缺。一个完整而且准确的文本是开展研究工作的前提，因此，尽可能恢复《逸史》文本原貌是本次研究的重点所在。本文包括四个部分：第一部分是绪论，概述选题依据与意义、研究原则与方法，回顾前人对《逸史》的研究状况与不足之处。第二部分即正文第一章。首先，对卢肇生卒年代、仕历、交游、生平著述等基本情况作较为详细的梳理;其次，对《逸史》成书的相关问题作简要说明，并对其在历代目录中的著录情况、版本情况作全面介绍，以窥其流传概况。第三部分即正文第二章，对《逸史》的内容与价值作进一步说明及探讨。第四部分即正文第三章，《逸史》文本辑校，是论文的主体部分，对《逸史》文本作细致而全面的辑校，力求使其接近文本原貌。此外，对他书误题出处为《逸史》之文作详细辩证。

二、文章本身存在的疑点探究

回归本文，我们会发现一个很有趣的地方，作者并没有交待清楚，甚至是一带而过，留给人们太多的想象的空间。杞大呼曰：“人间宰相！”朱衣趋去。太阴夫人失色曰：“此麻婆之过。速领回！”此一句我反复读反复思量觉得甚是奇特，相信所有人读这篇文章也会有同感。麻婆之前到底做了什么，就一定要麻婆来背这个锅。这样，我们先将文章中带有麻婆的文字摘抄出来。

1.邻有麻氏妪孤独。

2.疾愈后，晚从外归，见金犊车子在麻婆门外。

3.明日潜访麻婆，麻婆曰：“莫要作婚姻否？试与商量。”杞曰：“某贫贱，焉敢輙有此意？”麻曰：“亦何妨！”既夜，麻婆曰：“事谐矣。请斋三日，会于城东废观。”

4.君有仙相，故遣麻婆传意。更七日清齋，当再奉见。女子呼麻婆，付两丸药。

5.麻婆以刀刳其中，麻婆与杞各处其一，仍令具油衣三领。

6.麻婆曰：“去洛已八万里。”长久，葫芦止息，遂见宫阙楼台，皆以水晶为墙垣，被甲伏戈者数百人。麻婆引杞入见。紫殿从女百人，命杞坐，具酒馔。麻婆屏立于诸卫下。

在太阴夫人说“此麻婆之过。速领回！”这句话之前一共有六句描写带有麻婆的句子。我们一句一句的进行分析。

1.邻有麻氏妪孤独。这一句是介绍麻婆来历的，虽没有详细交待，但并没有多大问题。

2.疾愈后，晚从外归，见金犊车子在麻婆门外。此一句为整篇文章的诱因，感觉是整个故事即将开始，所以这并没麻婆什么过错的地方。

3.明日潜访麻婆，麻婆曰：“莫要作婚姻否？试与商量。”杞曰：“某贫贱，焉敢輙有此意？”麻曰：“亦何妨！”既夜，麻婆曰：“事谐矣。请斋三日，会于城东废观。”事情开始发展，麻婆一个人乾坤独断，说“亦何妨！”，后又说“事谐矣。”这里面一定藏着问题，我们试分析一下，一定是麻婆问完卢祀后，马上去向太阴夫人报告，然后就想一个媒婆一样保媒拉纤，所以肯定各种好话都说了。再说太阴夫人，一个长期做惯了神仙的人，并不了解人间的三姑六婆，所以也就被忽悠了。因此，此一句应当是有问题的。

4.君有仙相，故遣麻婆传意。更七日清斋，当再奉见。女子呼麻婆，付两丸药。此一句我并没有觉到不妥之处，应当就是普通的论述。

5.麻婆以刀刳其中，麻婆与杞各处其一，仍令具油衣三领。这一句说明麻婆是有仙法的，可能并不很高深，但是确实不是凡人，再看后一句，仍令具油衣三领，可以说明麻婆有可能是一个经常往来于天上人间的修仙者。

6.麻婆曰：“去洛已八万里。”长久，葫芦止息，遂见宫阙楼台，皆以水晶为墙垣，被甲伏戈者数百人。麻婆引杞入见。紫殿从女百人，命杞坐，具酒馔。麻婆屏立于诸卫下。这里说明麻婆十分熟悉太阴夫人殿宇的情况，也就证明了前面所说，麻婆经常往返于这里和人间，也可以佐证她前面肯定回来向太阴夫人保媒拉纤的猜想。这里的麻婆并没有不妥之处。

因此，问题就出在第三句，麻婆肯定在和太阴夫人交谈时出现过夸大，甚至是说谎的地方。这像极了一个成语，走马观花。所以说古时候媒婆这个行业是多么的厉害，他们可以把丑的说成貌美如花、可以把瘸子说成健步如飞、可以将卢祀说成一个对神仙向往神驰的人。

参考文献：

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[4]陈友冰.台湾五十年来唐人小说研究历程及其特征[J].明清小说研究，2001.