《圣诞节前夜》中的哥萨克英雄主义及其文化内涵

李雯君

摘要：《狄康卡近乡夜话》不同于果戈里的其他作品，由于该作品发表在果戈里创作生涯的前期，其故事初显现实主义风格，荒诞主义色彩已经成熟，行文天马行空，引人入胜。《圣诞节前夜》中以哥萨克人的民间传说为基础，塑造了一个善良，勇敢，正直、丰满的英雄主义形象—铁匠瓦库拉。而在此基础上的英雄主义有其独特的浪漫主义特征，并在很大程度上体现了作者果戈里的个人价值取向、写作追求以及这种英雄主义背后的文化内涵。

关键词：《狄康卡近乡夜话》;英雄主义;哥萨克文学;文化内涵

果戈理是伟大的俄罗斯作家，文学家，讽刺文学大师，其主要作品有《狄康卡近乡夜话》、《彼得堡故事集》、《死魂灵》以及戏剧《钦差大人》等。其中小说集《狄康卡近乡夜话》是果戈里较早期的作品，分上下两部，每部由四个故事和一篇序言组成，取材于民间传说。本文所讨论的《圣诞节前夜》就是出自该文集的第二部分。果戈里在小说中讲述了一个年轻铁匠瓦库拉为追求心爱的女子披荆斩棘，克服重重困难最后娶到心上人的民间故事。小说以传统的哥萨克乡村为背景，这使文中人物具有鲜明的哥萨克民族心理，让本身枯燥而带有悲剧色彩的英雄主义染上了一丝浪漫主义的特征，使人物刻画更加丰满，更加生动。而作者果戈理也被称为“哥萨克历史文化的百科全书”。他在《略论小俄罗斯（乌克兰）的形成》一文中精彩地描绘了乌克兰哥萨克人的文化特征：“他们不把任何誓言、任何斋戒加在自己身上;不用克制和禁绝肉欲来约束自己;桀骜不驯，有如他们的第聂伯河石滩，在他们狂欢的饮宴和纵酒中忘掉整个世界。这些类似强盗的伙伴保持着一种紧密的兄弟情谊，这种情谊将他们彼此连接在一起。”铁匠瓦库拉作为故事的主人公，形象刻画丰满，有血有肉，是一个典型的英雄人物形象，通过这种形式的英雄主义，读者可以了解到隐藏在文字表象背后独特的哥萨克文化，以及这种文化背景下的民族性格。

一、《圣诞节前夜》中的英雄主义

卡莱尔将英雄史观作了纲领性宣言：“可以公正地说，整个世界历史的灵魂就是英雄的历史”，英雄主义也是古今中外经典作家不厌的话题，但不同的作家、不同的思想也会碰撞出不同的英雄主义。那我们所说的英雄主义的其普遍性又是什么呢？美国思想家夏勒在20世纪初指出：首要地说，英雄主义是对死亡恐惧的反映。因此我们一般意义上所崇敬的英雄主义，是以直面死亡的勇气为基础的，英雄总能置生死于度外，他们有勇气去追求比生存的意义更高的东西：理想、自由、国家、信仰等等。所以，在漫长人类社会形成发展的洪流中，传统的英雄，既是历史不断前进的垫脚石，也是具有普世特点的精神楷模，这样的英雄“虽死犹生”。然而，果戈里却在《圣诞节前夜》中为我们创造了并非以上提及的传统类型的英雄：铁匠瓦库拉。

小说中瓦库拉心仪的女子是村里受众人喜欢的美人奥克桑娜，瓦库拉为她锻造美丽的箱子，可奥克桑娜却似乎并不把他放在心上，还戏谑道，要是他能为找来女王的靴子送给自己，她就肯嫁给瓦库拉。瓦库拉在奥克桑娜说了那样的话后，自觉受到了羞辱，他一边想着放弃追求，另一边，眼前又浮现出女子漂亮的脸庞，心中的气也都消失殆尽了。在这里，作者对情节进行了巧妙的处理，加入了一些细节的描写，让文章更有可读性，也让瓦库拉的人物形象多元而且贴近生活，而并不是高高在上让人仰望。作者笔下的瓦库拉可爱、真实，他并不是一个死气沉沉、口中一直念叨着大道理的人，而是也会为感情苦恼的“可怜人”。至此之后，才进入了故事的高潮以及集中体现人物形象的段落：瓦库拉被麻袋里的魔鬼挟持要签订契约，便装作答应魔鬼的要求，趁其不备制服了魔鬼，并拿到了女王的靴子。在這里，果戈里并非在简单地撰写一个神话故事，他在引人入胜的叙述中还加入了他早期的行文风格：神秘宗教主义。铁匠瓦库拉与魔鬼的斗争极具代表性，由此梅烈日科夫斯基甚至把果戈理的全部创作看成是果戈理与魔鬼的斗争史，而本文中与魔鬼的争斗，不仅是果戈里宗教神秘主义的体现，更是果戈里对人物刻画的精准拿捏的体现，果戈里在行文过程中加入了“魔鬼”的因素，不仅是简单地赋予文章以趣味性，更是用“英雄战胜魔鬼”的设定来突出了作者本人一贯秉持的人道主义思想。小说中的铁匠瓦库拉被魔鬼胁迫时冷静应对，勇敢和魔鬼作斗争，虔诚地信仰上帝，并且运用自己的智慧获得了魔鬼的帮助以及女王的青睐，铁匠瓦库拉最后回到村子，如愿娶到了心爱的姑娘，这些都是果戈里为读者展示出的哥萨克文化以及其文化背景下独特的英雄主义。纵观全文，瓦库拉和我们传统意义上的英雄主义似乎相差甚远，但是，为什么我们还是会说，他是一个经典的哥萨克英雄形象？瓦库拉的形象塑造中虽然并没有我们所熟知的为大义大道牺牲的桥段，但是他却也具有与传统英雄相似的性格：勤劳，勇敢，虔诚，智慧。他的这些优秀的品质成为了果戈里为人们在黑暗中摸索前进的而设的灯塔，也体现着作者所想要表达以及歌颂的哥萨克民族精神。不仅如此，瓦库拉的“英雄”之处，还在于他并不是是一个死板而单调的圣人，而是和所有人一样怀揣对浪漫爱情的一腔热忱的可爱的人，正是这样的“英雄”，才会被人们熟知并且接受，成为平凡人中不平凡的“英雄”。

二、哥萨克英雄主义及其内涵

哥萨克是俄国时期一个特殊的社会群体，现为俄罗斯一个典型的亚民族，具有独特的历史和文化特征。无论过去或是现在，哥萨克对俄罗斯都具有十分重要的功能和作用，其文化背景下产生的哥萨克文学也自古备受文学家的青睐。哥萨克文学以颂扬哥萨克自由精神、英雄主义和悲剧命运为基调，描述了哥萨克最基本的社会共性、日常生活方式、文化特征，表现了哥萨克的世界观，以及哥萨克作为一个独特社会群体的历史功能和社会文化变迁，其中哥萨克的自由精神和英雄主义受到俄罗斯各界人士的高度评价。文学大师列夫·托尔斯泰认为：“哥萨克创造了俄罗斯。”哥萨克艺术形象贯穿于俄语传说、诗歌、小说和戏剧中，其构成的哥萨克文学也有着其独特的风格特征。在19 世纪上半期，果戈里当属哥萨克文学创作的大师之一，他被称为“哥萨克历史文化的百科全书”。果戈理早期的作品《狄康卡近乡夜话》和《密尔格拉得》均以乌克兰民间创作和哥萨克民风民俗为素材描绘出一幅幅动人的画面。本文研究的《圣诞节前夜》中所塑造的铁匠瓦库拉，就是典型的哥萨克英雄主义。

与哥萨克英雄主义不同，传统的英雄主义在“社群”优先的强势话语下，过于侧重政治概念，过于强调社群主义，忽略了个人主义与社群主义的辩证关系，这样的英雄主义是属于集体的，英雄们是广大人民利益的代表，却将自己的利益置之度外，他们承载了太多的集体责任，个人利益被忽视，个人欲望理应牺牲，个人发展应建立在集体发展之上，英雄的品格与天下苍生有着直接联系，个人永远不能凌驾于国家、集体之上，这样的英雄才值得古今世人的膜拜。然而，崇尚自由的哥萨克文化却并不适应于这样发展的英雄主义，哥萨克文化背景下的英雄主义却有着自己民族认可的英雄主义：认为个人只有将自我才能发挥充分，才能有助于社会及他人，没有能力培养和约束的品质是无法发展、适应社会的。而弗朗西斯·福山对西方的个人主义总结道：“西方人把个人主义看作是一种近乎完美的品德，代表着创造性、开拓性、积极进取的精神和不向权威屈服的自豪”，这是个人主义在西方历史上所发挥的积极动力，也与哥萨克文化中的重要内涵不谋而合：人应当先是自由的，只有在自由的基础上所表现出来的品质和才能，才是最大限度的个人价值的发挥。因此，回到本文所探讨的《圣诞节前夜》，铁匠瓦库拉即使并没有为民族大义牺牲，但却仍然被称道为“英雄”，正是因为，在这里他的个人利益是被重视的，他可以为了爱情而去勇敢冒险，与魔鬼斗争，并且在他身上也同样有着高贵的个人品质：人的价值并不仅仅只存在于集体主义之上，更是存在在个人发展之中，良好的个人发展同样是民族重要的根本，这也是哥萨克文化的独特之处。铁匠瓦库拉所代表的英雄主义，是以人道主义为基础，以个人主义为延伸的更高层面的、自由的、先进的哥萨克富有浪漫主义情怀的英雄主义。

在俄罗斯历史上，曾形成众多分支的哥萨克，不同分支的哥萨克其历史和文化特点也不尽相同。智慧的哥萨克人创造了自己丰富的文化和文學，哥萨克文学是俄罗斯文学中不可忽视的一部分，果戈里则是这个文化分支中重要的代表者，他的作品不仅仅有我们熟知的魔幻现实主义，更有着滋养他成长的哥萨克文化内涵，这还有待更多学者关注和进一步研究。

参考文献：

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