警当世而诫将来

姜胜群

鲁迅在《小品文的危机》一文中说：“唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙，自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”

罗隐（833年-909年），字昭谏，新登（今浙江新登）人，唐代诗人、文学家、思想家。咸通元年至京师应试，屡试不第，史称“十上不第”。咸通八年自编《谗书》，鞭挞黑暗，痛斥腐败，揭露权术，涤荡浊气。不仅思想深刻，主题鲜明，而且文笔犀利，短小精悍，各种文体，运用自如。难怪大先生赞赏“放了光辉”！

《谗书》中《英雄之言》一文，仅161字，如一把锋利的匕首，直刺道貌岸然的帝王将相，毫不客气地剥下他们所谓“救民涂炭”的华丽外衣，揭露其窃国大盗的真实面目———物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠屦焉，衣服焉。其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳。视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是”，楚籍则曰“可取而代”。意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。（罗隐《英雄之言》）

彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，故“为英雄者犹若是，况常人乎”？想窃国当诸侯的人，多去了！《英雄之言》不仅剥下统治者的外衣，还对统治者发出严厉警告！……