仓央嘉措的藏式情歌

文雨

沿着水草丰美的青海湖一路向北，一路奇山异水快速掠过，经过海晏，前方就是刚察了。

头顶的五色经幡在风中猎猎作响，金色的转经筒在耀眼的阳光下散发出摄心夺目的光芒。

透过翻飞的经幡，湛蓝的天空中云朵行走自由，耳畔仿佛回想着六世活佛的藏式情歌。

门隅纳拉山下的转世灵童

1683年，西藏历法中的水猪年。

清王朝的康熙已经做皇帝20多年了，北边的蒙古各部正力量强盛。西藏政教合一的甘丹颇章政权在两个对手的环伺之下，危若累卵。当然，这一切，西藏小地方门隅都不知道，善良的农民还在自由耕种、自由恋爱、自由生娃。

这一年，一户贫苦人家生下了一个小男娃。传说这男孩一出生，七个太阳同时出现，吓坏了全村人。两年以后，两个神秘的大喇嘛突然出现在他们家，还带着一堆很精致的佛教法器。两个喇嘛举起钟磬，逗小男孩说：“这是谁的？”小男孩置若罔闻，却对一个木鱼很感兴趣，稚嫩地说：“这是我的！”接着把他看得上的东西一样一样挑出来，说：“都是我的！”喇嘛们拿起小男孩挑出来的东西，仔细检视了一番，被彻底征服了：所有法器都带着五世达赖喇嘛的印章。

确认完毕：眼前的小男孩，就是五世达赖罗桑嘉措的转世灵童！

这个小男孩，名字叫做仓央嘉措。

按说，被确认为转世灵童的仓央嘉措本应该在布达拉宫度过童年时光，但是因为五世达赖罗桑嘉已经圆寂，而他的弟子贪权夺力，把这个重大消息封锁起来，所以世人并不知道这件事。而仓央嘉措就这样在绿草如茵、风景如画的门隅纳拉山下度过了自己的童年时光。

公元1696年，准噶尔发生叛乱，康熙皇帝三次亲征，这才发现了其中的蹊跷，于是仓央嘉措被接回了布达拉宫。在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。

所谓情人不过是个无法印证的传说

仓央嘉措因为从小生活在自由自在的环境中，而布达拉宫对他来说就是一个牢笼，所以他不喜欢被困在布达拉宫，更何况，他心中还有一丝红尘牵挂，那份牵挂就是达娃卓玛。达娃卓玛和仓央嘉措是青梅竹马，两人两小无猜，曾经对着月亮起誓，生生世世不负彼此。可这一切在仓央嘉措被接入布达拉宫后就灰飞烟灭了，他是第六世达赖喇嘛，再也无法有七情六欲，他们今生今世是再也没有双宿双飞的可能了。

格鲁派高层为了让仓央嘉措斩断七情六欲，不再留恋红尘俗世，他们不仅控制了仓央嘉措的出行，还派人暗中解决掉达娃卓玛。仓央嘉措失去达娃卓玛之后，心痛不已。

在许多文章中，他的私生活被描写得无比浪荡，从为初恋痛哭到为情人买醉，细节刻画得比明星八卦还生动。但这些描绘都有夸大和杜撰的嫌疑。他到底有没有情人，至今还存在争议。

传言中与他依依惜别的情人，仅仅是个无法印证的传说。

统治阶级争权夺利的牺牲品

二十四岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地，生活极为艰苦。

在这段时间，西藏地区政治局勢变得十分复杂，和硕特蒙古在西藏的政权出了问题，政治斗争达到了顶端，仓央嘉措也无端被卷入这场政治纷争中来，他被指控为“假达赖”，拉藏汗以“行为放荡”为名向康熙启奏，说仓央嘉措不守清规，是假达赖，应当废立。康熙帝闻言，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。

政治斗争就是这样，即使只是一个傀儡，身为六世达赖的仓央嘉措，也在劫难逃。《圣祖实录》记载，仓央嘉措被押解至青海湖滨时，在西宁口外因病去世，享年24岁。

自此，世间再无仓央嘉措，只剩下他的传说。

聊以安慰的是，关于他的死亡，除了上面的通史版本，还有另一种说法。

《六世达赖秘传》木刻版记载，当他到达青海仙女峰后，就决然遁去，从此云游国内外，讲经授徒，后来在内蒙古阿拉善去世，终年64岁。

在这种假设中，他终于过上了属于自己的人生。

他和他的诗歌在青海湖得到了永生

仓央嘉措写下了世间最深情的诗篇，演绎世间最美最纯的情怀，他用年轻的生命，阐释了诗歌之美、佛法之真。

仓央嘉措诗歌千古流芳于雪域高原、梦幻湖畔，青海湖的风声入禅，那湛蓝的湖水，溅落在草原儿女的双眸间，闪现一缕最耀眼的光芒，如同仓央嘉措充满人性的诗歌，普照世间所有的心灵。

有一种说法叫：“男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措”。之所以男不读纳兰容若，是因为男儿志在四方，读多了纳兰容若，容易让自己陷于小情小爱；之所以女不读仓央嘉措，是因为他的情诗蹈空一切，容易让感性的女生沉湎于幻想之中，不能自拔。

善良而质朴的刚察人民因地制宜，自出心裁，修建了别具一格的仓央嘉措文化广场，让世人徜徉于仓央嘉措神圣的文化乐园，领略世间最美的诗歌，品味和感悟大师最具人格魅力的一面，它印证了刚察儿女最深情的缅怀和追思——永远怀念这位步入红尘之中的圣者。

这位诗歌大师，藏传佛教的圣者就这样驻足环湖草原，在圣洁的青海湖仙女湾悄然遁去，他和他的诗歌在青海湖得到了永生。