双峰岩碑刻考

摘要：云霄县火田镇高田村明代《双峰岩碑刻》是第三次全国文物普查不可移动文物。碑中蕴含佛道咒令及神鉴因果以劝世向善的内容，突出民间结族建岩兴学的公益性，并赋予佛教普度众生、济世利民的教育意义，具有较高的地方民俗文化研究价值。

双峰岩又称双峰庵、俗称黄竹排岩、凤竹坑岩，位于云霄县火田镇高田村风竹自然村北2.5公里处，坐北朝南，建于芳坊尖山坡峦上。因地处两座突兀的山峦之间，地理环境优越，故称“双峰岩”。清《漳浦县志·方域志下》载：“双峰庵在云霄高地山，面挹梁山，地僻山幽，苦行僧如伭居之。原为乡人朱业叟所建。①”岩内遗存一通古碑，但碑面漫漶不清，所见模糊字迹，为庙祝根据字沟填漆，大部分难以辨认。2012年5月7日，云霄县人民政府以“双峰岩碑刻”公布为第三次全国文物普查不可移动文物。

一、《双峰岩碑刻》考录

自2017年5月1日以来，地方社会贤达筹资重修岩宇。在双峰岩初步将于农历十二月十六日落成开光，并举行安座大典之际，住持李罗生先生来馆邀嘱我们协助弄清建庙沿革。笔者从他口中得知，朱业叟当年捐资建造此座佛阁，是根据永乐三年（1405年）以前旧址而迁建，并扩充基模，主祀“三宝佛祖”。而从碑文粗略获悉，此碑为明代所刻，但所载内容仍有待确认。笔者刚从第二期福建省拓片修复与装帧培训班学习返回，专程勘察现场，顺便抄录碑中全文。经测量，碑为花岗岩红米石质，并配有底座。碑身高133、宽52.2、厚13.5厘米。上端对削抹角，周围直线饰框，宽3.2厘米。冠首为篆书“皇明”，字径9.5厘米;正文共10行，楷书刻制，字径2～3厘米，现保存完好。碑文载：

皇明

佛从西方传教，蚤矣！诸郡已寺观之崇祀，无论即草莽而结族/盟之刹，在塑法身并置田焉。

双峰岩先是曾祖业叟公眺胜，由/东山故址迁此地。建堂庭楼舍，一为子孙讲读所捨。本岩前四/种二石，充给香灯，付住僧耕掌，时成化之七年也。阅嘉靖五年，/经本府推官黄议略，祖欲捐赀管买临掌后，给予严禁荫木/频炬。

邑父母功令，盖山高水长，祖迹与佛教并演不穷矣！/历世逾久，守府济处后，此敢有藉口废置，乘机侵占及僧徒为/奸者，天诛地灭。倘子孙有说光大前业，广种福田，神用鉴之，奕/代吉昌，谨涓吉善垂。护法伽蓝大王勒石，以志不朽云！

时万历三十八年七月，吉檀越主朱业叟二房、三房、四房、五房孙仝立石。

从《双峰岩碑刻》考知，明成化七年（1471年），云霄下涂楼村吉檀越主朱业叟移建双峰岩，并兴筑堂庭楼舍。捐舍缘田受种充给香灯，付住僧耕掌，以供子孙讲读，祈求上进成才。嘉靖五年（1526年），漳州府推官黄某严令禁止砍烧岩周荫木。万历三十八年（1610年）七月，朱业叟众房曾孙镌立此碑时，既铭载祖恩业绩，又重申地方功德;既严示僧信不得侵占和废置祖迹，又戒勉子孙光大前业、广种福田、回报佛恩，即足以万世吉昌等等，突出结族建岩兴学的公益性。结语还载称，立碑者谨选择吉祥日子树此碑刻，旨在让祖先良好的品质和德行留传后世。碑中还藉“护法伽蓝大王勒石”的佛道咒令、“神用鉴之”的神鉴因果来劝世向善，赋予佛教普度众生、济世利民的教育意义。

二、双峰岩兴建始末

据《云霄姓氏》载，朱业叟系云霄大洞朱氏一世祖朱国泰后裔、大洞二房第五世。其父朱孟育是岳坑朱氏开基祖，生于明洪武二十八年（1395年）八月，卒于成化元年（1465年）六月，配林氏。育有善叟、乐叟、焦叟和业叟4子。其中善叟、乐叟迁居汕头达濠，焦叟生于洪熙元年（1425年）十一月，卒于弘治元年（1488年）七月，葬岳坑翁殿山②。

朱业叟于家中排行第四，《云霄朱氏族谱》“始祖国泰公世系”称：“国泰五世业叟公于明景泰三年（1457年），从岳坑移居下涂楼村。③”成为葛布山下涂楼村开基祖。朱业叟小名朱平鼻，他艰苦创业而发家致富，养成了开阔胸襟和善良心地，在当地富有声望和影响，被尊称为朱百万。成化七年（1471年），他堪察山中形势，发现高田一块地处两兀山峦之间的台地是个风水宝地，山泉水质极好。如果营建墓穴确实浪费，倒极适宜兴建佛庵。于是将东山佛庵旧基址（或为今田坪象鼻山太行山永乐寺的前身）迁来，发愿兴资新建庵庙，并捐捨缘田，配建堂庭楼舍，按地形状貌取名。寺院建成后，延请苦行僧如伭当住持。朱业叟邀师授课，勉励族属子弟来厢房攻读书诗，祈求子孙讲读上进。现下涂楼业叟祖祠朱氏家庙存联“万古斯文存正脉，千秋心法启宗传”，就是朱业叟渴求书礼传家、敬佛行善的祖训。

双峰岩虽历岁月沧桑，但自古香火鼎盛，收入悉数供岩内开支及扶济贫困学子。文化大革命时拆除，后从湮毁基址搭建。从旧存“观音佛祖”石炉有“公元一九七七年弟子王家敬赠”可知，1977年以前已初步形成寺观。1984年已有简易庙坛;1990年代后，岩前拓展水泥结构岩亭。2009年，我随市县第三次全国文物普查队到访，岩宇具备一定规模，2011年才通水泥路。双峰岩由进厅、天井廊房、大殿、两厢及左辟楼舍组成。原大殿分兩房，中厅设佛龛供奉禅宗三大尊神三宝佛祖、十八罗汉等雕像;进厅配供缘主、供养人朱业叟雕像，故有“佛祖未拜先拜朱平鼻”的说法。岩前大埕辟池塘，周围为岩属大片缘田和山林。

如今，双峰岩复古修缮工程按文物维修原则有序进行，不仅拓展建筑原有规制，还整治美化了周边环境，再现闽南典型特色建筑风貌，焕发巍峨壮观的佛刹雄姿。大殿正座主祀释迦牟尼暨左右协侍文殊、普贤菩萨，世称“华严三圣”，以及大肚弥勒、韦陀、观音和地藏菩萨、十八罗汉等。此中凝聚各路善信和社会贤达共奉佛祖、共襄盛举的智慧和能量。

三、朱氏祖训的传递

笔者另从《中国民间故事集成·福建卷·云霄县分卷》中《方学爹的故事》⑷查到，当地土豪朱平鼻有创建下涂楼土楼、水利等业绩，并有《无钱打长老》等传说流传，现概述如下：

云霄葛布山下涂楼村巨富朱平鼻做人古博，精于地理算命，还养着赣州风水先生。当他卜选葛布山龙脉“叶下仙桃”“五鬼运财”两处吉穴，并将择一营建祖坟。由于过于自负，断然选取近下涂村的“叶下仙桃”，却将位于贼坑嘴口“寅葬卯发”的上穴“五鬼运财”，拱手让给时常随侍身侧的表弟，即大坑老公方学爹。后在安葬祖骸时，再遭“赣州仙”暗中指点算计，让方学爹在落葬时捷足先登。值落葬时山脉震动，朱平鼻觉察不妥，料知此事被表弟讨吃，让他抢先拔走龙气。后来由此历多年斗讼败诉，家道自此开始衰败，而大坑老公方学爹则渐成富户。

又传朱平鼻兴修水利，要将半径溪涧水引向葛布山脚灌溉农田。但中途遇大石阻挡，无可回避。因开凿难度大，他采取“一斗石粉换一升银”鼓励石匠。某日他巡视督工路过石桥，突然马失前蹄。正好家中差人赶来报喜：“恭喜员外，翁孙出头！”朱平鼻掐指一算，暗道不妙：“破家囝出头了！”随即命石匠停工，并清算所有工钱，引水工程半途而废，此桥因称跌马桥。他随即将本村可收70多石税的田亩，并拢作一大片田园。打算日后破家囝倘要变卖，也无人能吃下大丘田地。5年后，孙儿已能走路讲话，便牵他看大丘田。他试着问道：“这样的大丘田如果要卖，有谁出得起呢？”“阿公，你歇唔识。要吃粿哪有一下吃一笼？卖田亲像割粿，吃多少就割多少。有人要买多少，就格多少去卖就是了。”朱平鼻摇头叹道：“果真是破家话！”

自从朱平鼻牵着翁孙去看大丘田后，已经心灰意冷，认为家大业大够吃就好，倒不如用来供佛行善，于是在黄竹牌村附近，卜选一个可以隐居的住所。迁建黄竹牌岩，就近买120石税田地充作庙田，供隐居养老。另外，他仍为子孙生活计，在本村建造一座土楼。墙中砌空壳夹层，把大部分银子压在墙中，并在墙上雕一和尚像，内设“机关”。如果将它一拍，就会从和尚肚脐下落下兩锭银子。同时，他又在天井塑造一只灰龟，内中埋银，预防家资被子孙耗尽。朱平鼻将离家隐居时留下箴言：“移龟勿卖厝，无钱打长老。”后来其孙因大肆挥霍浪费而坐吃山空，不久家资耗尽。加上不理解祖父所示箴言，结果一旦缺钱，就殴打黄竹牌岩住持和尚，藉缘田为自家捐捨为由索要钱财。和尚苦不堪言，只得离去，岩寺香火几近断绝。最后，竟连祖父所建的土楼也变卖其表弟方学爹。方购得后拆掉土楼，发愿用楼基石料铺桥造路。可是刚一拆开，就发现富藏银子，意外得到一笔巨财。这位“翁孙仔”终于明白祖父良苦用心而大彻大悟，从此戒勉众房裔孙善心向佛，奉祖济世！

从上述传说人物获知，这位“朱平鼻”就是兴建双峰岩的吉檀越主朱业叟。他留下箴言谒语，当是智者富有深意的祖训，也是佛家因果理念民俗化的体现。只有勤奋劳作，守成有道，持家得当，并光大前业，广种福田，才能真正获得生活的真谛，也才能得以“万世吉昌”。而修持向善，结缘我佛，积善余庆，守住香灯，普度众生，均为朱业叟众房曾孙撰立双峰岩碑记重申的祖训，也是告诫裔孙修佛向善的良苦用心。朱业叟的业绩与传说还有很多，但围绕双峰岩碑刻相关的内容，其实无异于赋予后人生活启示录，具有较高的地方民俗文化研究价值。

注释：

①清《漳浦县志》卷二，方域志下，庙宇，寺院。

②《云霄姓氏》，云霄文史资料特刊，朱姓，政协云霄县委员会编，1990年。

③《云霄朱氏族谱》，第四章第五节“国泰裔孙播居”，第50页，云霄县朱氏族谱编纂理事会，2001年。

④《机智人物故事》，见《中国民间故事集成·福建卷·云霄县分卷》，第260～266页，云霄县民间文学集成编委会，1991年。

（作者简介：施海华，漳州市云霄县博物馆副馆长、助理馆员。）