习近平新时代中国特色社会主义思想的理论贡献

2019-07-09 22:22肖燕
新丝路(下旬) 2019年12期
关键词:马克思主义理论特色

肖燕

摘 要:党的十九大最大的亮点和理论成果就是提出了习近平新时代中国特色社会主义思想。这一思想以新时代中国特色社会主义实践为基础,既忠实传承了马克思主义的理论本源,又继承了中华优秀传统文化的根脉,赓续了中国共产党人一以贯之的思想主张,又做出一系列新的重大判断、新的理论概括、新的战略部署,实现了马克思主义中国化在新时代的历史性飞跃,继承和发展了科学社会主义理论,并做出了创新性贡献,开辟了马克思主义的新境界,是当代中国最鲜活的马克思主义。

关键词:习近平新时代中国特色社会主义;科学社会主义;继承;创新;理论品格

《共产党宣言》诞生于1848年2月的欧洲大革命时期,它的发表标志着科学社会主义诞生,之后这170余年的历史中,国际共产主义运动经历了最初的艰难,也创造了巨大的辉煌,然后从20世纪90年代开始陷入低潮,而中国所开辟的中国特色社会主义道路战胜各种困难并取得了巨大的成就。站在新的历史起点上,中国特色社会主义也面临着百年未见之大变局,党的十九大总结十八大以来习近平同志治国理政思想,提出了习近平新时代中国特色社会主义思想,高屋建瓴、内容丰富,既继承和发展了科学社会主义理论,又做出了创新性的贡献,开辟了马克思主义的新境界,实现了马克思主义与当代实践相结合的又一次飞跃。

科学判定时代历史方位,指出中国特色社会主义进入新时代,这深化了对科学社会主义发展阶段论的重大认识

马克思恩格斯在科学社会主义理论创立分析中,就对未来的共产主义社会主义进行了思考,提出未来共产主义社会分为“第一阶段”和“高级阶段(即共产主义)”,后来列宁把“第一阶段”叫做社会主义,高级阶段仍然叫共产主义。邓小平同志在十三大上明确指出,中国的社会主义处于社会主义的初级阶段,并指出,社会主义阶段本身是共产主义的初级阶段,我们又处于社会主义的初级阶段,一切工作都要从社会主义初级阶段的国情出发来制定方针政策,不能超越这个阶段。十九大报告也进一步明确了两个“没有变”:一个是我们的基本国情没有变,那就是还处在社会主义初级阶段;另一个是我们的国际地位没有变,仍然是最大发展中国家。这个新时代,也就是指中国特色社会主义在有了一定的发展和积累之后,从不发达的阶段进入初步发达的社会主义阶段,将向发达的社会主义阶段迈进,但是实现了一个重要的飞跃,这集中体现在十九大报告中的“三个意味着”:“意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景;意味着科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大生机活力,在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜;意味着中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展,拓展了发展中国家走向现代化的途径,给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择,为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案”[1]。中国特色社会主义进入新时代是一个具有标志性的、重大的历史进程,这一进程必将在社会主义中国发展史上、中华民族发展史上、在世界社会主义发展史上、在人类社会发展史上都具有重大意义。

准确把握社会主要矛盾的转化,指出新时代我国社会主要矛盾已经转化为人民对美好生活的需要同不平衡不充分的发展之間的矛盾,这是对科学社会主义以人民为中心思想的重大坚持

唯物史观认为,人民群众是历史的创造者和推动者,是社会物质财富和精神财富的创造者,是社会革命的主要力量。中国共产党建党之初就郑重地将人民群众的需求与社会能否满足需求之间就构成了社会主义社会的主要矛盾。党的八大报告中首次明确了国内的主要矛盾,十一届六中全会进一步明确为国内社会的主要矛盾是“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”。经过四十多年的改革开放,我国经济社会发生了巨大的变化,人民温饱已经解决,小康基本实现,人民对物质文化的需要从低水平、窄领域、重物质转变为对更高水平、更宽领域、更多精神享受的美好生活的追求,而当前经济社会发展的现状即不平衡、不充分的生产力的发展还不能满足人民群众的需求。把人民的需求、人民的愿望作为主要矛盾的主要方面,深刻地把握住了社会主义社会的发展规律,而新的社会主要矛盾的表述则抓住了当前我国当前经济社会发展的痛点和人民群众的痒点。只有不断满足人民对美好生活的需求,才能得到人民的拥护和支持,这是对马克思主义人民主体理论的进一步深化和重大坚持。

明确指出中国共产党的领导是中国特色社会主义最本质的特征,也是中国特色社会主义制度的最大优势,这是对科学社会主义政党建设思想的重大升华

马克思恩格斯在领导无产阶级革命斗争初期,就非常重视从理论和实践两个进行政党建设,在《国际工人协会共同章程》中就指出,与资产阶级之间进行斗争,首要的就是无产阶级必须首先成为政党,指出,只有“无产阶级在反对有产阶级联合力量的斗争中,只有把自身组织成为与有产阶级建立的一切旧政党不同的、相对立的政党,才能作为一个阶级来行动”[2]。实践上除了参与改造共产主义者同盟之外,还致力于在各国无产阶级队伍中推动建立共产党组织的工作,并给予现实的指导。列宁在领导俄国革命和布尔什维克的过程中,非常重视政党建设,指出执政党必须保持集中统一领导,才能巩固无产阶级革命的成果。中国共产党自成立以来,党领导人民进行新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的过程中,一直坚持党的集中统一领导,不断根据形势变化坚持和改善党的领导,坚决反对一切削弱、歪曲和否定党的领导的言行。近些年,有些别有用心之人挑唆削弱、取消党的领导、搞多党制等思想,这是想颠覆党的领导、颠覆中国社会主义制度。十九大报告中“十四个坚持”中居首位的是坚持党的领导,最后一个坚持落实到全面从严治党上,这是打铁必须自身硬的底气和自我革命的勇气。因而党的十九大明确指出的关于中国共产党在中国特色社会主义中的地位、价值与建设的系统论述,是对无产阶级政党理论的重大升华。

习近平新时代中国特色社会主义思想中的基本方略和战略部署,其形成的基本框架和具体谋划,是对科学社会主义实现路径的重大创新

马克思恩格斯按照人类社会发展的一般规律出发,认为社会主义作为一种更先进的思想、生产关系和制度,应该在生产力最发达的西欧资本主义国家率先发展,但历史的发展往往出乎人的意料,当列宁领导的俄国革命跨越了“卡夫丁峡”,在资本主义最薄弱的链条——沙皇俄国建立起第一个社会主义国家,不仅使科学社会主义由理论发展到实践,还突破了马恩最早的设想,探索了一条在经济社会落后的国家实现社会主义的道路,但是苏联采取的是高度集中的计划经济体制,即苏联模式,并成为战后社会主义国家的经济发展道路的模板。苏联解体,标志着苏联模式的失败。经过中国几代共产党人的艰辛探索,我国形成了中国特色社会主义道路,尤其是十八大以来形成的习近平新时代中国特色社会主义思想提出的“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局,是对新时代中国特色社会主义的战略部署,是实现中国特色社会主义的路径创新。

人类命运共同体思想的形成和系统化,是对马克思主义关于世界交往思想、全球化思想、世界历史思想的深刻思考,是对科学社会主义理论的原创性贡献

马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出,当各民族的封闭状态被资本主义的生产方式、交往方式和世界分工消灭之后,各民族的历史也就成为了世界历史。人们在生产和交往中逐渐形成密切的合作分工关系,进而扩大到国家之间的合作与分工,国与国之间的关系也就越来越紧密,而全球化使这一紧密关系加速形成。以往的全球化和国际分工,是西方国家占据优势地位、制定游戏规则,落后国家被迫接受不平等的协定和分工而形成的国际格局和秩序。习近平同志对全球命运的关注形成了人类命运共同体思想,这是我们党在深刻把握时代主题、秉持中华和而不同理念,破解西方在国际交往中的单边主义、不平等交往现状、直面全球治理挑战等问题提出的。这一思想摒弃了全球流行的由美国历史学家亨廷顿主张的文明冲突论,提出世界各国文明应和而不同,使“各美其美,美人之美,美美与共”,反对国际交往中的单边主义和不平等交往,提出人类社会共处一个地球上,同呼吸共命运,各国应以负责任的精神同舟共济,共同维护和促进世界和平与发展。而中国为构建人类命运共同体贡献出了自己的方案和力量,那就是提出并推进“一带一路”。自2013年以来,全球100多个国家和国际组织积极支持和参与“一带一路”建设,以共商共建共享和互利共赢的理念,致力于基础设施投资和建设,实现“互联互通”,为沿线国家的重大基础设施和贸易发展做出了巨大贡献。据统计,从2013年一2018年这五年,我国同“一带一路”相关国家的货物贸易额累计超过5万亿美元,对外直接投资超过600亿美元,为当地创造20多万个就业岗位,成为拉动全球对外直接投资增长的重要引擎[3]。

理论在一个国家实现的程度,归根结底取决于理论满足这个国家需要的程度。习近平同志指出,“尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化,但从世界社会主义500年的大视野来看,我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。這是我们对马克思主义保持坚定信心、对社会主义保持必胜信念的科学依据。”我们坚信,中国特色社会主义之所以能够在马克思主义的指导下按照马克思主义预想的方向前进,并不是仅仅因为马克思主义是科学的真理,更是因为马克思主义中国化过程中,中国共产党及全国人民对马克思主义的本土性继承、创新性发展,这是马克思主义永葆生机活力的不竭源泉,也是中国特色社会主义能够不断开创新局面、实现民族复兴中国梦的内在动力。

注释:

[1]《十九大报告》,2017.10.18

[2]《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社,2012年9月1日

[3]严书翰:《构建人类命运共同体是占据真理和道义制高点的原创理论》,《世界社会主义研究》,2019年第4期

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