陈师道诗词互动初探

⊙欧阳娉［贵州大学文学与传媒学院， 贵阳 550025］

诗人之为词，既有词的本色，又带有诗歌的特点，对比之下诗人形象更为清晰。因词风兴盛，北宋诗人亦作词咏怀、酬唱遣兴，作为此时诗人群体代表的江西诗派，也创作出不少词作。特别是后山诗词之风同异互辨，其诗硬瘦，其词婉媚，又微妙契合。本文试对陈师道诗、词的互动情况进行初探。

一、陈师道诗词互辨

陈师道与苏轼交情甚笃，为“苏门六君子”之一。他诗学黄庭坚，与其并称“黄陈”，是江西诗派中的重要诗人。中华书局出版《后山诗注补笺》，收录陈师道诗682首，数量颇多，题材广泛，风格突出。与存诗规模相比，陈师道词作留存不多，《全宋词》仅录54首，自称：“余他文未能及人，独于词，自谓不减秦七、黄九。”又言：“拟作新词酬帝力，轻落笔，黄、秦去后无强敌。”然其艺术水平高下，颇有争议，历朝接受各异，虽是如此，但不减后山词作之影响。

陈师道作为江西诗派代表，提出诗应该“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”，作诗讲究“拙朴”“瘦硬”，故陈师道的语言是以简练朴拙见长。清代叶燮认为：“宋诗在工拙之外，其工处故有意求工，拙处亦有意为拙。”

而陈师道作词与其诗不同，没有一味追求“苦涩”“枯瘦”，反而专于本色，词风艳丽，语言俚俗，题材多风花雪月、应答酬唱，不少词作符合花间词特征，风格多婉约缠绵、妩媚香艳，范围多涉及男女相恋、离愁别绪之痛，以及悲欢离恨之伤。其中《木兰花减字·赠晁无咎舞鬟》两首颇为知名：

娉婷娜袅，红落东风青子小。妙舞逶迤，拍误周郎却未知。 花前月底，谁唤分司狂御史。欲语还休，唤不回头莫著羞。

娉娉袅袅，芍药梢头红样小。舞袖低回，心到郎边客已知。 金尊玉酒，劝我花间千万寿。莫莫休休，白发簪花我自羞。

“娉婷”多形容女子姿态美好，辛延年《羽林郎》诗：“不意金吾子，娉婷过我庐。”乔知之《绿珠篇》：“石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。”词作以“娉婷”开头，妖娆秀艳的女子形象影影绰绰地出现，其后“红”“青”两色加强了冲击力和画面感。女子起舞用一个“妙”字勾勒，“逶迤”又与前“婀娜”相呼应，此时，女子跳舞拍子出错，然情愫已生，醉翁之意早已不在酒与舞中。下阕继续双方互动，其中“花前月底”尤见情意浓烈，满腔蜜意只待一吐为快却又停了下来，女子的娇羞形象跃然纸上。第二首词也以“娉”字起手，“羞”字收尾，全词中“芍药”“金尊”“玉酒”等词皆是花间词中极具代表性的意象，加重了浓艳纤巧的色彩。四库馆臣评价这两首词“至强回笔端，倚声度曲，则非所擅长，如《赠晁无咎舞鬟》之类，殊不多见”，虽是轻视，然可知此类词风与其诗风迥异。如其诗《放歌行》二首与此类词作虽遣词用句略有相同，但立意却大为不同：

春风永巷闲娉婷，长使青楼误得名。不惜卷帘通一顾，怕君著眼未分明。（其一）

当年不嫁惜娉婷，抹白施朱作后生。说与旁人须早计，随宜梳洗莫倾城。（其二）

与词不同，这两首诗以后宫女子口吻自述。春日时节，本应生机盎然，而年华被锁在这高墙之中。一个“闲”字，与“春”相对，一起一落，更添惆怅，而这境地只因容颜所“误”。前词中的“误”仅是“拍误”，平添俏皮，诗中却是自误，耽搁一生。其后，宫女自矜其颜，虽未得恩泽，只须卷帘见得君主，又担忧见而不得，徒增怨念。一个“怕”字，可见宫女内心的不安与自怜。第二首诗则写女子年轻时自惜姿色，不愿委身，及至年华流逝，容颜不再，只能以过来人的身份告诉旁人“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”，切莫辜负大好时光，免得他日抱恨，此中遗憾可见一斑。

陈师道的词与诗不但风格相差，且意蕴各异，《赠晁无咎舞鬟》仅停留在词的表面，描绘出一幅歌姬与郎君之间情意流转之画，色彩浓烈，形态生动，然画外再无深意。而《放歌行》则借女子口吻来诉说诗人心中所想，格局更高一层，告知世人往往才名害人，切莫自恃才华而困顿终身。苏轼《洗儿》“人皆养子望聪明，我被聪明误一生”虽是自嘲，却与此诗深意相和。

陈师道作词以“雅”“艳”为重，言情为主，清丽婉约，妩媚别致，风韵卓然，语言俚俗但未入狎妓之流，且自将秦观、黄庭坚引为一派，然其词与其诗枯瘦硬削相比，少为人知，不足以展现陈师道作为文人的完整面貌。

二、陈师道以诗为词

陈师道诗词风格虽迥异，然其致力花间词之外，不少词作亦多用作诗技法，以诗为词，王灼在《碧鸡漫志》中说：“陈无己所作数十首，号曰语业，妙处如其诗。”此类词作不在少数，有学黄、苏痕迹。陈师道以诗为词主要有三：一是诗词题材一体；二是以作诗技法入词；三是词作意境与诗歌意境相洽，层层递进，让陈师道词作又开新气象。

陈师道作诗作词范围甚广，特别是他的咏物之作，无论诗词，都是绝佳。陈师道咏物诗共计141首，其中咏花诗共45首，其中以咏梅为最，多达17首；而其咏花之词亦有13首，此类词占其词总数之24%。陈师道无论诗词都言物皆多，一来固然是因为他经历不广、阅历不够，题材自然受到限制；二则陈师道借物言志，以“真”传情，咏物诗词可一抒心中情趣。宋人陈振孙称赞陈师道的诗“真趣自然”，清人卢文弨进一步指出：“后山之诗，于淡泊中醰醰乎有醇味。其境皆真境，其情皆真情，故能引人之情，相与流连往复，而不能自已。”可知陈师道诗题材相似，乃刻意为之。

陈师道学诗老杜、山谷、东坡，且与苏轼关系极佳，酬唱应和之间，多作诗词，两相比较可知其词技法、意境与诗相同。元祐二年（1087），苏轼任翰林学士，荐其任徐州州学教授。元祐五年（1090），陈师道调任颍州教授。元祐六年（1091）八月，苏轼因遭程颐门人贾易等弹奏不已，朝廷两罢之，以龙图阁学士知颍州，虽任半年余，却与陈师道雅集交游，好不畅快。

苏轼恩师欧阳修曾任颍州太守，苏轼触景生情，作《木兰花令·霜余已失长淮阔》， 陈师道读其词，次作《木兰花·汝阴湖上同东坡用六一韵》：

湖平木落摇空阔。叶底流泉鸣复咽，酒边清漏往时同，花里朱弦纤手抹。 风光过手春冰滑。十事违人常七八。不将白发并黄花，拟下清流揽明月。

此词用字朴素，立意远超闺阁哀怨、男女之情，显然与其花间词迥异，却与其诗相类。上阕写景开头，却非浓词艳句，反直叙湖水平静、天高叶落，一个“摇”字增添画面视觉效果，更加萧瑟之感，正应了秋日之景。此类用法在陈师道诗中常见，通过动词来加强读者的感官冲击。方回在《瀛奎律髓汇评》卷四十四中说：“后山诗句句有关锁，字有眼，意有脉，当细观之。”视觉之后便是听觉，听到的却是泉水呜咽之声，两句至此，用法极像诗句。词至下阕，“十事违人常七八”出自《晋书》卷三十四《羊祜传》：“祜叹曰：‘天下不如意，恒十居七八，故有当断不断，天与不取，岂非更事者恨于后时哉！’”“白发”“黄花”相衬，时间之感清晰，“拟下清流揽明月”又一改之前低沉怅然，超脱世事以求无忧生活的追求跃然而出，言语间亦有五柳先生“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”之心。该词作与前文所述花间词区别甚大，以作诗手法入词，七言一句的词牌与诗歌一致，形式整齐，音节和谐；用语简洁精练，质朴无华；炼字造句更是讲究，不见辞藻堆砌，寥寥几笔写景之余更见人情。

总之，陈师道诗词存留数量差异虽大，然各有特色，皆可在宋朝文坛上留下浓墨重彩的一笔，诗词意境高远，可堪一读，两相结合，方见后山气象。

① 〔宋〕胡仔：《苕溪渔隐丛话：前集》，人民文学出版社1962年版，第346页。

② 唐圭璋：《全宋词》，中华书局1965年版，第591页。

③ 〔清〕何文焕：《历代诗话》，中华书局2004年版，第311页。

④ 〔清〕叶燮撰、蒋寅笺注：《原诗笺注》，上海古籍出版社2014年版，第346页。

⑤ 〔清〕纪昀：《四库全书总目提要》，商务印书馆1933年版。

⑥ 〔宋〕王直方撰、郭绍虞辑：《王直方诗话》，《宋诗话辑佚》（本卷上），中华书局1980年版，第55页。

⑦ 〔宋〕王灼：《碧鸡漫志》，见岳珍：《碧鸡漫志校正》，巴蜀书社2000年版，第34页。

⑧ 傅璇琮：《黄庭坚和江西诗派资料汇编（下册）》，中华书局2006年版，第514页。

⑨ 方回选评、李庆甲集评校点：《文选颜鲍谢诗评》，见《液奎律髓汇评》附录（二），第1596页。

⑩ 〔唐〕房玄龄等：《晋书》（卷三十四），中华书局1974年版，第1019页。