论影视剧中的虞姬形象

张 敏 刘庆平 （宿迁学院 223800）

虞姬是楚汉之争时期西楚霸王项羽的美人。在影视传媒日益发展的今天，据目前统计，共有15部影视剧取材自楚汉相争，塑造了万象纷呈的虞姬形象。不同时代不同创作者的审美、侧重点有差异，加上虞姬作为一个历史人物却没有关于她详细的生平介绍，这些不确定因素给了创作者想象空间。创作者们虽然穷尽其力地展现虞姬外貌之美和情感之真，但同时也赋予了虞姬不同的内在品质。

一、现代影视剧中虞姬形象

影视剧是虞姬形象传播和被接受的主要形式。“从哲学层面来说，电视剧特有的‘影像思维——影像叙述——影像呈现’的审美创造规律说到底是人类通过‘心理投影’活动……来进行的”。的确，每部剧中虞姬的外在形象以及内在品质就是创作者投射的结果。

（一）虞姬的外在形象

《史记·项羽本纪》中虞姬形象最为明确的就是美，有“虞美人”之称。书中这样写到：“有美人名虞，常幸从。”项羽在外征战也带着虞姬，可见虞姬的魅力之大。影视剧在丰富、充实项羽和虞姬的故事时，不断地对虞姬的身世、性格等进行创造，但虞姬动人的相貌却是不变的。

《楚汉风云》塑造了虞姬的柔弱之美。在第二集中虞姬登场，她一人在树林里遭遇秦兵调戏，刘邦、项羽先后出现救出虞姬。之后，当虞姬兄长感谢他们时，两人都表明愿意娶虞姬为妻。项羽说：“只觉得虞姑娘犹如白璧一般，需要别人的保护。”刘邦更是直白地说：“虞姑娘是天姿国色，我等了四十年并未娶妻，等的就是虞姑娘这等绝色美人。”通过话语，可以想象虞姬容颜之明丽。

《楚汉传奇》塑造了虞姬的英姿飒爽之美。创作者联系到《史记》中的“有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。”于是将项羽与虞姬的第一次相遇安排在河边，项羽最初被宝马吸引，最后却暗暗记住了女主人虞姬的容颜。虞姬一袭白袍子，有一股英气，与《楚汉风云》相比，褪去了女子的柔弱，能够骑马，随项王征战；再看《楚汉争雄》，这部剧中虞姬也是有一股英气的，天不怕地不怕。出场就把所有人吓了一跳，虞姬私自骑一匹烈马，但自身又不能驯服这匹马，最后从马背上摔下去了。可见这个虞姬不是什么娴静的闺秀，而是朝气蓬勃的巾帼。

《王的盛宴》塑造了虞姬的娴静古典之美。她的美丽来源于她的淡定和与生俱来的古典气质。尽管虞姬在片中出现的次数屈指可数，甚至连一句像样的台词都没有，也没有华丽的衣服佩饰，只有简单而又粗糙的麻衣裙。但她在刚出场时纯真的笑容，在鸿门宴上淡定如水的眼神，在“霸王别姬”的一幕中对于项羽坚定的追随的眼神都让人们过目不忘，对此女子印象极其深刻！她不算众位虞姬中最漂亮的，但却把古代女子的娴静温雅表现到了极致。这种气质让虞姬有着别样的美丽。

《大汉巾帼》虞姬的形象也是端庄、典雅，只不过这部剧的虞姬身穿的不是粗布麻衣，而是素雅的华服，更是一种身份的象征。

由金晨饰演虞姬的电视剧《秦时明月》改编自同名动漫，这部剧塑造了虞姬的明艳张扬之美。一袭红衣烈烈，手里拿着赤练鞭，飞檐走壁不在话下，与传统的虞姬大不相同，反而是多了几分武侠的色彩。当男主落魄，在大街上受辱，虞姬凭借她高超的武艺救下了他，最后镜头给了虞姬一个特写，是她胜券在握的笑容。

陈凯歌导演的《霸王别姬》首次出现了男性饰演的虞姬。张国荣饰演的程蝶衣，他是一名戏子，因饰演虞姬而闻名，是在演戏中性别被扭曲的可怜人物。他是“真虞姬”，苦苦追随剧中的“假霸王”。尽管突破了传统的女性角色，但这次的男性角色也具有阴柔美，偏女性化。

总的来说，虞姬的外在刻画总体都离不开一个“美”字，无论男或女扮演。创作人员无意改变虞姬的外在形象，一是因为项羽、虞姬的英雄美人形象深入人心，一旦改动可能会引起观众的不满。二是影视剧中的虞姬有些是用来陪衬的，是站在项羽身旁的，多在项羽被围剿时，衬托项羽的有情有义亦或是爱情的坚贞，多改无益。

（二）虞姬的内在品质

在有关秦末汉初的史书中，鲜有记录虞姬言行的。当今最广为人知的“霸王别姬”的故事也是后人推测的，这些留白提供了创作空间，因此各个影视剧中展示的虞姬品质各有不同。从大体上可以分成两类，一类是虞姬恬静，自我牺牲，将项羽视为所有，从时间表上看，多为二十世纪的影片；另外一类是虞姬英姿飒爽，有勇有谋，有的能与项羽一起奋战，这些影片多是二十一世纪的影片。

1.恬静、自我牺牲的虞姬

从最早的1985年的《楚河汉界》到2004年的《大汉巾帼》，这中间8部片子塑造的虞姬性格温顺、具有奉献精神。

《楚汉风云》中的虞姬是美女，温顺、小鸟依人，永远对项王脉脉含情，怀着满腔爱意。荧幕上呈现的两人定情也充满了浪漫色彩，符合英雄救美的桥段。该剧中虞姬的存在只是作为在霸王身边的陪伴，如同张爱玲在《霸王别姬》中写道：“虞姬跟随楚霸王南征北战十几年，一直陪伴在其身旁，楚霸王成为她生命的一切……十余年来，她以他的壮志为她的壮志，她以他的胜利为她的胜利，她以他的痛苦为她的痛苦”。当她背负上红颜祸水的罪名，为了不妨碍项羽成就大业，虞姬带着女仆离开了。可见虞姬用情至深，慧质兰心。

与《楚汉风云》中的虞姬一样，《大汉巾帼》塑造的虞姬也具有同样的品质。虞姬在自刎前说：“妾与大王生死相随已有数年，相随而来必定相随而去，纵有危险，死也瞑目……愿大王前途保重。”可以看出，这两版的虞姬都愿意为心上人付出一切，将爱人的追求当做自己的追求，直至生命的尽头。

《楚汉骄雄》中虞姬不坐项羽给她安排的马车逃走，并说：“虞姬最大的心愿，就是能嫁项大哥为妻。如今得偿夙愿，此生无憾。”《西楚霸王》中虞姬尽管晕血，但总是想为项羽出一份力，坚持去帮助伤兵。《大汉王朝》的虞姬柳叶眉，杏眼桃腮，气质柔弱，将项羽的生活安排得井井有条。《霸王别姬》中程蝶衣人生和演戏不分，他不愿走出自己和师兄演的“霸王别姬”，蝶衣的心愿就是和“项羽”一直在一起，以至于在演最后一场戏时，刺死了自己，既然现实里不能实现，那就在戏里终结。

2.英姿飒爽、有勇有谋的虞姬

从2009年到2015年一共有7部关于虞姬的影视剧，其中有4部片子塑造了有巾帼气质的虞姬。他们都跳出了老旧的套路，给了虞姬更多的可能。

先看《神话》，虞姬不是自杀，而是鼓舞士气，与项羽并肩作战到最后一刻。项羽被围攻时，面对哥哥的劝降，虞姬不为所动，并说：“哥哥，如今小月已不是当年的小月，而是霸王身边的虞姬，无论生死，小月将永远陪伴在霸王身边！”。可以看出虞姬性格坚毅，秉承同生共死的爱情观。

与《神话》中虞姬相似，《秦时明月》中的虞姬善使兵器、对所爱的人忠心耿耿。一句“大人，这单生意我们真的要接吗?”把这位少女杀手的心性完全演绎了出来，娇气中有又有几分自傲。在与墨家交手之中，为了卫庄拼尽性命，不顾一切，可最终却被辜负。碰到了项羽之后，才逐渐找回曾经的自己，渐渐收敛了妩媚与张狂，性格发生了极大的改变，变得不再冷血，开始相信真情，相信世间的美好。

《鸿门宴》中，虞姬的台词虽少，但让人印象深刻，折射出内在性格。“我总是愿意相信别人。”“我知道不能阻止你出兵，可是我要陪你打完这一仗。”她对爱情和人生都有着至高无上的追求，她是片中唯一一个一手掌握自己命运的人，从不甘于任人摆布，即使是项羽，也不能阻止她的决定。可以看出虞姬最大的特点就是独立自主，能自己拿主意，并且这个虞姬很符合电影宣传伊始被冠以的“绝世烈女”，这也是人们所能想到对这个人物最具概括性的词了。

《楚汉争雄》中虞姬更侧重于小女儿心性的一方面。初见项羽，虞姬竟不顾礼法，直接问：“你叫什么？”得知此人就是驯服烈马的项羽后，又说：“想不到你这汉子还真有些本事。”言语间全是属于少女的无畏无惧。之后竟是想跟项羽来比试一下功夫，两人纠缠在一起，一时间也没决出高下。谁知虞姬设了一个圈套，项羽为救虞姬，却反被虞姬推下水，输了比赛。项羽输掉比赛也没有恼怒，并将虞姬试骑过的宝马送给虞姬，虞姬不要，而是要了马具，画面一转，便是虞姬在油灯下缝制马具，这为之后虞姬情深于项羽做了铺垫。可以看出虞姬头脑灵活、聪敏机智、心思细腻。

二、古籍中虞姬形象与影视剧中的区别

虞姬形象最早出现在《史记·项羽本纪》中。书中有很有名的《垓下歌》。在敌军的威胁下，项羽知道自己难逃一死，在这首诗中他没有去叹息自己的大业未就，而是担心自己心爱的虞姬往后该怎么办。可见虞姬在项羽心中是多么重要。但虞姬叫什么、身世怎样、与项羽怎样认识，都无从知晓，只留下了“美人”这一评价。可见虞姬在古时是作为一个男性角色的陪衬，没有话语权。

明朝沈采的《千金记》这篇传奇主要内容是韩信立功被封王赐千金，其中穿插了项羽的故事。在“别姬”一章中，项羽在知自身必死无疑时，让虞姬好好服侍汉王，活下去，言语间尽是怀疑虞姬是“假忠贞”，逼得虞姬只好以死明志，而项羽只是冷眼看着美人死在面前。这部传奇向我们展示了虞姬只是封建社会男人的附属物，是地位低下的弱女子。

两篇古籍中的虞姬无论是自杀还是他杀，都是封建社会男权斗争的牺牲品，她们不是与项王平等的存在，美则美矣，但虞姬是没有话语权的，以夫为纲，没有自我意识。

二十一世纪之后的影视剧塑造的虞姬，完全打破了古籍中女子的弱小卑微、小心谨慎、以夫为天的心理状态。以电影《鸿门宴》为例，在强调虞姬与项羽的两情相悦的同时，这部电影里的虞姬形象不止步于忠贞、美丽，而是赋予她胆识、自保能力和自我意识。她在项羽兵败之际，对刘邦说：“请借宝刀一用，能让他死而瞑目的只有我虞姬一人。”可见她与项羽心灵相通，并不只是项羽身边的花瓶，而且敢于表达自已的想法，有了自己的意识。剧中虞姬是一名歌女，却在秦官面前唱亡国楚曲，在秦官怒时，也镇定自若地说：“楚国已灭，楚曲即是秦曲了。”这是虞姬自我意识增强的表现。当刘邦将咸阳城还给项羽后，虞姬也被送回项羽身边，这时项羽是怀疑虞姬的。虞姬看出来了，对项羽说：“刘邦虽有僭越，但他将我的琵琶找回来了，你相信吗？我想着又可以奏楚歌给你听了。”这句话化被动为主动，可以看出虞姬不同于古籍中的温顺。

《神话》中小月，也就是虞姬，把来之不易的长生药给了易小川，给了玉漱活下去的希望。这里虞姬有了自己的声音，不为别人的话语所左右；《楚汉传奇》中项羽在死前浮光掠影般看到的是虞姬似怒似嗔，一个转身夺了他的剑并架在项羽的脖子上。可见虞姬不是男人的玩物或是陪伴，她也有她的骄傲。

三、结论

自西汉司马迁在《史记》记载了项羽的英雄末路，虞姬，这位在项羽溃败时还在念叨的一位女子也吸引了人们的注意。两千多年来，人们结合时代变化、自身经历，或品评，或惋惜，或再创造，虞姬的形象变得丰富、复杂，变得越来越立体。

在当代的影视叙述中，创作者们抛弃了古时的三从四德、纲常理论，立足于当下的时境对女性的合理想象，增加虞姬的故事情节。虞姬不再是楚汉争霸中项羽的配角，而是能与相项羽并肩作战的女性角色！